在說今天這個話題之前，我想請大家把腦袋放空，去想象，回到兩千多年前，那時候沒有發達的物質文明，沒有現如今社會的種種概念，正義、自由、平等等，甚至連邏輯性的思考方式都沒有，歷史的發展是從無到有的過程，我們能擁有今天的文明成果，其實是歷史的產物。
在我們大腦完全放空之時，發現我們如何從無到有，一步一步地建構出如此豐富的文明體系的呢？想要構建物質世界，必須先構建精神世界，也就是說只有你認識了世界，才能夠去改造世界，神話體系孕育著人類最早的思維方式，從神話思維到理性思維的轉變需要經過不斷地歸納總結才能夠得出方法論，那麼如何從神話思維轉變為理性思維呢？
古希臘的神話宗教世界觀從最原始的氏族部落時期就流行著圖騰崇拜以及拜物教觀念。這樣的一個原始世界觀經過赫西奧德的系統化，形成了最初的“神譜”系統。最終這些東西都被整合到了《荷馬史詩》之中，形成了古希臘人的“人神同型同性”的基本設定。
赫西奧德的“神譜”
古希臘人原初就是採用這樣具有幻想性質的宗教迷信，以及 對自然力的畏懼與崇拜，進行神話人格化，並對世界進行著自圓其說的解釋。其實，任何一種神話都必須要面對的問題就是，解釋我們自身以及我們的世界，既神話自身的世界觀，中國神話也不例外，女媧補天、盤古開天地等等，人類最初也就是這樣認識世界的。
從神話思維到理性思維的演變，不能繞開的一個人就是泰勒斯，古希臘哲學的思想淵源是離不開古希臘本土深厚的 歷史傳統以及東方長久以來所孕育的神話宗教的思想束縛，而作為第一位試圖突破這樣束縛的偉大哲學家泰勒斯，便是其典型的代表性人物。
依據亞里士多德的看法，泰勒斯提出的水元素本原論，其實並不是空穴來風，而是由於受到“把俄刻阿諾（海洋之神）和忒提斯（海洋女神）當作創世的祖先，而且描寫眾神以水起誓。” 的影響。而亞里士多德之所以這麼認為，正是荷馬在《伊利昂紀》裡說“俄刻阿諾是諸神的父親，忒提斯是諸神之母。” 以及“我正在到俄刻阿諾的深水河流那裡，的確流出了全部江河，全部海洋和一切溪泉。”，我們從神話史詩中窺見泰勒斯學說，並不是無源之水，是有其歷史的根源所在地。
想要找到泰勒斯試圖從神話宗教世界觀擺脫出來的證明，就是他對水本原做的科學嘗試。這裡的科學並不是絕對的科學，只是在當時的時代背景下相對的理性。亞里士多德說“他得到這個想法，也許是由於觀察到萬物都以溼的東西為養料，熱本身就是從溼氣裡產生，靠溼氣維持的。這是引起他的想法的一個事實。另一個事實是：萬物的種子有潮溼的本性，而水是潮溼本性的來源。”從這裡我們便能夠看出，泰勒斯的水本原說有一定的理性依據，他採取的並不是“神話思維”，而是基於觀察，並試圖對現象進行重新的解釋。這有點像今天的科學，科學之所以為“科學”，不是因為能夠被證明是對的，而是能夠被證偽，這裡的證偽是建立在實驗和資料的基礎之上的，一旦實驗結果不符合理論，理論不能夠預測實驗結果，那理論就是錯的。
胚胎的發育過程
思維的發展是一個不斷地從幼稚到成熟的發展過程，在其內在有歷史邏輯的連貫性，所以思維是一個發展性的整體，不論是神話思維還是理性思維。如果在泰勒斯時期，兩千多年前就有成熟的思維，那本身就是不可想象的。所以我們只能說，泰勒斯這樣的哲學的“理性思維”，從表現上來看它是粗糙的、原始的人類思維，但這並不能否定他的哲學思考。
我是叨叨,一個試圖用通俗語言講哲學的up主,讓我們一起聊點"沒用的",畢竟無用之用,可為大用,期待你的關注。
