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哲學家告訴我們，“透過現象看本質”有時不過是一句屁話。
現象，有時完成反映本質，有時部分反映本質，有時則完成掩蓋本質。
譬如，誰能想到，著名鋼琴家、原某市政協常委、原川音客座教授，人五人六、斯文儒雅的李某迪，一度與王力宏流傳出GAY界緋聞猜測的李某迪，能在10月21日因為嫖娼被朝陽群眾舉報、被警方給拘了去？
或許，是因為李某迪辛苦營造多年的“精英”人設與“嫖客”是如此格格不入，“精英”的現象太脫離“嫖客”的本質，此瓜一出，各路媒體路人皆驚、口誅筆伐四起！
明星社死，必遭毆斃於網路
成年人的集體愉悅，往往伴隨著某個倒黴蛋的社死。瓜熟蒂落一週有餘，後續餘震卻仍沒有要消停下來的意思。主流媒體和自媒體，爆料方、洗白方、拍磚方，含蓄的、直白的、深挖的，真可謂一嫖激起千層浪，眾說紛紜、爭論不休!
隨著此瓜越吃越多，爭論越來越激烈。筆者小文也忍不住要深度扒一扒此事了。
扒1層.李某迪嫖娼案該不該反覆翻炒？
小文萬萬沒想到，為李某迪洗白的某些人，已然大大咧咧地撕掉偽裝，反咬一口般惡毒攻擊其他一些人“過度報道和渲染李某迪嫖娼”了！
他們居然還大言不慚地說，“好像他就是天下第一惡人、世界上最著名的嫖客一樣” “媒體記者是鉚足了勁想在他嫖娼這件事情上證明自己還有業務能力” “他嫖了次娼，就被指責品德敗壞，作品該下架，演出被禁止，藝術家協會要開除，是否過頭了？” “梵高把自己的耳朵砍下來送給妓女。貝多芬，莫扎特，舒伯特，舒曼，勃拉姆斯也是風月場所的常客……”
上述觀點，小文實在不敢恭維！
現代人和古人能比嗎?社會還回得去嗎?拿李某迪和流連風月場所的一眾大咖相提並論，合著這一千多年來的社會，淨原地踏步了、白向前發展了?事實上，古代人覺得嫖娼無所謂，最深層的原因還是女性在幾千年農耕時代的社會地位一直極低，女性沒有平等做人的機會，男人動輒三妻四妾，自己媳婦都不當回事，更不把妓女當人，所以覺得尋花問柳之事無非是找了個玩物而已，上升不到家庭倫理、社會秩序的層面!
如此臺上臺下各一套的傢伙，還有臉面和資格繼續做人民藝術家?李某迪不該定為劣跡藝人?好傢伙，都犯法了，還是猥瑣、不齒、骯髒、低三下四的那種，不該被罵、被禁、被開除？
最無可忍受的，是媒體的正常關注也橫遭質疑。某些人急於為李某迪洗白，所以動不動就說“作為一個鋼琴家，怎麼怎麼”，“作為一個年輕藝人，如何如何”，小文倒想問問他們，李某迪是一般水準的鋼琴家嗎？有幾個年輕藝人連續數次上春晚？省一級政協常委是一般人能當的？權利、金錢、名氣，他啥啥都想要，也啥啥都要了。沒出事的時候，媒體追著捧著他的時候，怎麼沒有人懷疑媒體過度關注?
憑良心說，大部分媒體報道或渲染此事，和工人打工、農民種田沒什麼本質區別，是既有利媒體自身發展，又有利於社會進步，是對一種醜惡現象的抑制與威懾。
扒2層.嫖娼該不該實現合法化？
與其他朋友交流時，有人說，紅燈區合法化其實更有利於社會發展；也有人說，不止是黃，賭也要合法，彩票不就是賭博合法化的一個日常體現嘛，2塊錢博500萬不就是以小博大嘛？
果真如此？
先說紅燈區合法化是否能促進社會發展。難道，GDP多幾個零就是社會發展?
對於社會發展，古人講的是“道”，現代社會講的是“秩序”。縱觀社會發展的本質，就是社會秩序的發展、平衡，再發展、再平衡。而家庭倫理，是其中最基本的社會秩序。
退一步說，就算是在紅燈區合法化的國家，對嫖娼問題的認識和處置，也是要劃分社會階層、劃分不同人群的。比如，貧民窟的Jim Green去不去嫖娼沒人過問，但如果上流社會的Von Woodsen溜到汽車旅館放縱了一下，狗仔隊照樣追著偷拍、媒體們照樣揪著報道。
退一萬步說，就算實現了紅燈區合法化，李某迪這樣的“精英名流”“青年楷模”也逃不出口誅筆伐的結局。
資本主義歷經300年發展，令西方主流社會如客艙分級般分化嚴重
再說彩票，其實也和一般意義上的賭博也有著本質區別。看似是玩法的不同，實際上對社會秩序、家庭秩序的衝擊危害有天壤之別。
怡情與傷身的界限，常在於量和度的區別。彩票不是搖骰子，不是打麻將、打雙扣，不是二分之一、四分之一的機率就能進出幾十萬、幾百萬，所以沒有正常人會傻到一期投幾十萬去買同一個號，從而有效地管控了風險。再比如說，向年輕漂亮、嫵媚性感的女主播打賞，或多或少也是在打色情擦邊球，但絕沒有哪個人會因為打賞被抓。
類似打賞、彩票這樣這些打著情色、刺激的擦邊球，同時也可以被社會公序良俗接納的行為，從根子上說都是在敏感領域，尋求一些秩序和平衡。而嫖娼、賭博，則完全有悖於此。
彩票的投資風險已被規則牢牢鎖死在最低限度
扒3層.怎樣從哲學角度對“嫖娼”念頭予以批判性思考？
生命的本質，本就是理性與感性的交織、慾望與情理的共存。特別是年輕人的慾望，在很多時候是既沒來由、也沒道理的。俗話說“勸賭不勸嫖”，但筆者小文卻還是想通過幾個問題，特別是從哲學角度來深度切入一下，大膽勸次嫖！偶爾精蟲上腦的“李某迪們”，不妨先共同學習學習先賢們的一干高論。
1.辯證唯物主義說，現象有時反映本質，有時則完全背離本質。
妓女，“現象”是緊緻內衣下的曼妙身材和妝容精緻的臉蛋，“本質”則是粗鄙不堪的內心世界和早已千瘡百孔的身體、混亂懶惰的生活作息。
想到這裡，你還想與之苟合嗎？
2.尼采說，高貴的思想如同漂亮的女人，絕不會委身於孱弱的身體。
反向理解也是同樣道理，“李某迪們”精蟲上腦，萌發出拙劣、卑賤的嫖妓思想的時候，絕不僅僅是思想和自律的問題，同樣說明你的身體也已步入病態了。此時與其勞腎爆肝地尋歡作樂，不如先琢磨琢磨怎樣改善一下自己的身體健康吧。
養成健康向上的生活作息習慣，才會有好的身體，對遠離卑劣思想同樣大有裨益。
3貝多芬說，取得盛名的藝術家們，常常為此飽受苦惱。
對名人而言如此，當一些懷有偶像包袱、有理想情懷的普通人為名利所困時，也面臨著類似的心境。如果選擇迴避，找個互不相識的人短暫地卸掉苦惱、縱慾一時，清醒時只會苦上加苦、累中添累。
與其這樣作繭自縛，為何不能在內心深處把自己依然當成普通人，放下虛榮、利慾的包袱，正心明道、懷德自重，像發哥、像韓寒、像陳道明、像筆者小文的偶像陳果老師那樣，簡簡單單、優雅低調地活著，不好嗎？
陳果
