往事｜從詩開始——書跡裡的陳夢家與聞一多

方繼孝

陳夢家（1911—1966），中國現代著名古文字學家、考古學家、詩人，與聞一多、徐志摩、朱湘一起被目為“新月詩派的四大詩人”。陳夢家的詩先學徐志摩，後學聞一多。他與聞一多先生相識於1927年的冬天，自此以後，陳夢家無論在創作新詩方面的成就，還是在古文字學和考古學方面的卓有建樹，都與恩師聞一多先生的啟蒙、引路、培養、提攜有決定性的關聯。本文選刊自方繼孝新出版的《陳夢家和他的朋友們》（三聯書店出版社）一書。

聞一多先生

陳夢家（1911—1966）

一、新詩的導引者

陳夢家與聞先生的結緣，是由“詩”開始的。說起陳夢家對詩詞歌賦的喜愛，與他的生活經歷有著密切的關係。他出生於一個基督教徒家庭，父親陳金鏞先生是一位愛國的基督教神職人員，母親蔡靈恩亦出身於牧師家庭，粗通文字，懂羅馬拼音，是一位為虔誠的基督教徒。夢家自幼和家人一起準時做早晚禱告和禮拜，基督教讚美詩和對兒童宣講的《聖經故事》，引起了他對詩歌的偏愛。1922年，夢家小學畢業後，並沒有正規讀完中學，正是這個時期，他有了寫詩的衝動，開始寫一些完全無格式的小詩。

1927年9月，聞先生受聘擔任國立第四中山大學(後改名為中央大學)外文系教授兼主任，教授英美詩歌、戲劇、散文。這一年，陳夢家以同等學力考入國立第四中山大學，約在這年的冬天，與在該校任文學院院長的聞先生第一次相會，並很快成為聞先生的得意門生。陳夢家曾這樣描繪聞先生：“身材寬闊而不很高，穿著深色的長袍，紮了褲腳，穿了一雙北京的黑色老頭樂棉鞋。那時他還不到三十歲，厚厚的嘴唇，襯著一副玳瑁邊的眼鏡，他給人的印象是濃重而又和藹的。”從本年起，剛滿16歲的陳夢家，在聞先生的指導下，在寫詩中開始以格律約束自己。不久之後，夢家翻看以前寫的小詩，已完全不入眼了，於是全部銷燬掉了。

聞先生在南京工作大概一年左右的時間。在此期間，聞一多先生髮表了詩作《回來》、譯作《白朗寧夫人的情詩》等作品。1928年1月由上海新月書店出版聞一多先生自編的最後一部詩集《死水》，收入《紅燭》以後所作的新詩28首。“《死水》最初刊載於1926年4月15日出版的《晨報副刊﹒詩鐫》第三號。它是人們熟知的中國新詩三大流派（自由詩、格律詩、象徵詩）之一的格律詩派‘樂意帶著腳鐐跳舞’的名作。它是作者目睹北京西單二龍坑南端一段臭水溝的情景有感而作的。全詩以醜為美，噴發出對現實的黑暗世界的怒火，並給與無情嘲諷和沉重鞭撻！”（聞立樹聞立欣編撰《拍案頌》）《死水》極其鮮明和十分強烈的表達了作者愛國主義思想感情︰一方面是對祖國的歷史和文化的酷愛、自豪和驕傲；另一方面則是對祖國的動盪、貧困、落後的現實的痛心、悲憤和憂慮。作者的思想感情掙扎在現實矛盾的痛苦深淵之中，博大深厚的愛國情懷貫穿於整部詩集。這部詩集“在思想深度、題材廣度和表現手法等方面”，都影響著年輕詩人陳夢家，對於他後來的創作、學術和人生都起到了極其重要的作用。

陳夢家（1911—1966）

而此時的陳夢家在聞先生悉心指點下，穩步踏入詩歌與戲劇創作之路。他創作的劇本《金絲籠》和《藥》等幾篇詩作，經聞先生修訂並推薦，發表在剛剛創辦的《新月》雜誌上。不久，他還選編了一度影響頗廣的《新月詩選》，已然成為新月派後期人群中的一員健將。

正當陳夢家陶醉於耕耘與收穫之際，他的詩歌創作的引路人聞一多先生，則放下了他的外國文學研究，致力於研究中國古典文學。在對《詩經》《楚辭》《周易》《莊子》等四大古籍整理研究的基礎上，還綜合運用傳統的文字學、音韻學、訓詁學、文獻學和現代的人類學、民俗學等，對中國上古神話進行了開創性的探索。透過對唐詩和代表詩人的研究，陸續寫出卓有見地的論文。1928年8月，聞先生在即將上任武漢大學文學院院長之際，他的第一篇研究中國古代作家的論文《杜甫》問世。聞先生在南京還對端午節的由來進行了考證，他推論出吃粽子的最早含義“在龍圖騰祭的五月五日，上古吳越人(包括當時的南京人)將食物裝入竹筒或裹在樹葉裡，一面扔到水裡獻給龍，一面自己吃，還敲著急鼓，划著龍形獨木舟競渡江河，以祈求龍圖騰神的保佑。”大概從這個時候起，聞先生尋求到一條弘揚民族文化精神的途徑，成為這一領域的開拓者。

1928年秋後，國民政府大學院籌建國立武漢大學，聞先生應國立武漢大學代理校長劉樹杞的邀請，就任武漢大學教授兼文學院院長。此時正值武大籌建階段，聞先生參與了武大籌建、規劃。武漢大學校區新址選定在羅家山，原名落駕山，根據聞先生建議，改為富有詩境的諧音“珞珈山”，一直沿用至今。山前原建有石坊，坊上鐫刻的“國立武漢大學”六字，出自聞一多手筆。聞先生還為武大設計和書寫了小篆體“武大”二字的校徽。

聞先生離開第四中山大學以後，雖然不在同一個城市，陳夢家與聞先生時有書信往來。聞先生離開南京時正是陳夢家詩歌創作的高峰期。每當有了新作，總會寄給武大的聞先生。1929年1月，陳夢家作詩《一朵野花》，為所知最早的作品（圖《新月》刊出《一朵野花》）。6月、10月先後寫小說《某女人的夢》《一夜之夢》。也是在這一年，徐志摩先生到中央大學兼課。約於此時開始陳夢家與徐志摩先生交往，並得到徐先生的賞識。也是在這一年，夢家與方瑋德結為詩友。

有了聞先生和徐志摩先生的指導，陳夢家的詩文創作突飛猛進。1930年1月16日，陳夢家在《國立中央大學半月刊》第七期“文藝專號”發表《葬歌》《秦淮河的鬼哭》《等》《馬號》等六首，散文一篇及小說，文藝短論各兩篇。在《詩的裝飾和靈魂》《文藝與演藝》兩文中，表明與新月派相一致的觀點和關於格律詩的主張，對革命文學表示厭惡。同年，七八月間，夢家回上海度假，父親患重病入上海寶隆醫院醫治，夢家照料至父親出院，然後又陪父親回杭州鄉間。在照料父親期間，夢家心情沉悶，於是與方瑋德、方令孺頻繁通訊，心中吐露出他不滿社會現實，也不滿革命文學，希望少和世事發生關係，創造一個仙城以求或然的欣快。本年秋，帶著方瑋德、方令孺等的願望到上海，向徐志摩先生提議創辦《詩刊》，得到支援。九至十二月間，作詩《西行記》《秋旅》《雁子》《悔與回（一）》《再看見你》《夢家詩集﹒序詩》《只是輕煙》等。

由於陳夢家與方瑋德等，對於詩的熱情和創作成績，鼓舞了徐志摩先生奄奄的詩心，也使聞一多先生歡欣鼓舞，自此將陳夢家視為自己的勁敵和畏友。

1931年1月20日，陳夢家所提議的《詩刊》，由徐志摩主編創刊。陳夢家為該刊重要的撰稿者，並參與了校對等事務。同月，《夢家詩集》由徐志摩先生題簽新月書店出版，收入前兩年詩作四十首，編為四卷。聞一多先生和胡適先生髮表了《夢家詩集》的評介文章。二月，陳夢家作自傳《青的一段》（原載1931年12月《文藝半月刊》第二卷第11、12期合刊），記述了自己一至十歲的生活經歷。七月，《夢家詩集》由新月書店再版，增收當年春至夏詩作十二首，編為第五編。集中作品，形式整飭，音調和諧，多透過愛情和景物描繪，抒發個人的生活感受，表達了傷感、迷惘和消極的宗教情緒，缺乏積極的社會意義。這時，陳夢家自覺生活的空虛和方向的渺茫。他在《再版自序》中表示，“我想打這時候起不該再容許我自己在沒有著落的虛幻中推敲了，我要開始從事於在沉默中裡仔細看這世界，不再無益的表現我的窮乏。因此這集詩就算作二十年的不可清算的糊塗，讓它逐漸在人們的記憶中忘掉罷。”

總之，這時的陳夢家已然成為了新月詩人中的一名健將和代表人物。此時，他已成為徐志摩先生喜愛的學生、摯友，同時也被聞一多先生接納為入室弟子。儘管夢家在詩的創作技巧和格律方面，多所推敲，有所創造，但因“他沒有徐志摩那樣精深的西方文學造詣，也決沒有聞先生對祖國、對人民的強烈責任感”（趙蘿蕤《憶夢家》原載《新文學史料》1979年第三期），最終他的詩沒有超越他的兩位老師徐志摩和聞一多。

作為詩人，陳夢家的創作生涯前後只七八年。他從一個新月詩人，轉型為一個文字學家和考古學家，啟蒙人依然是聞一多先生。而轉折的起點，是聞先生到青島大學不久，邀他來作助教開始的。

二、學術道路的引路人

聞先生是1930年9月，應青島大學校長楊振聲的聘請，從武漢大學到青島任國立青島大學文學院院長兼國文系主任。1932年1月28日， “淞滬抗戰”爆發，當聽到國軍敗退的訊息，陳夢家滿懷愛國激情與劉啟華、盧壽難枏同學一道，由南京奔赴上海近郊的南翔前線投軍，加入十九路軍抗擊日寇的行列。一個月後，戰事漸緩，陳夢家回到南京。3月底，應聞先生召喚，前往青島大學任助教。也就在青島大學呆了四個月時間，1932年7月初，因青島大學解散，成立國立山東大學，校長楊振聲辭職赴平。同年8月，聞一多先生應聘為清華大學中國文學系教授，陳夢家亦離開青島，年底到達北平，入燕京大學當了短時期的學生。1933年早春，夢家離開北平去塞外小遊。同年9月，赴安徽蕪湖任廣益中學國文教師。經過較長時間的思考後，他決定向恩師聞一多先生一樣，放棄浪漫的詩歌創作，作一個純粹的學問家。陳夢家的想法，得到了聞先生肯定和支援，認為這才是一個有才華和志向的青年追求的正途。1934—1936年，陳夢家進入燕京大學攻讀古文字學。從此以後，他幾乎把他的全部精力都傾注於古史與古文字的研究。僅僅1936年1年（他大半時間還是學生的時候），就在《燕京學報》《禹貢》《考古》等雜誌發表了長短不一的七篇文章，開始了他的學者生活。

陳夢家著《六國紀年表考證》

這個時候的陳夢家和他的老師聞一多，都痴迷於對甲骨、金文及神話的研究。與聞師相比，陳夢家有後來居上的趨勢，在燕京大學研究院讀研究生前後兩年的時間，他根據甲骨、金文探討商周時代的宗教、神話和禮俗及其古代地理方面的論文，已引起學界的重視。1936年6月底，臧克家從青島來北平，至清華園探望聞一多先生。此刻，陳夢家剛剛接到燕大聘其為助教的聘書。聞先生在和臧克家談話中，對陳夢家大加讚揚，說他：“很有才氣，一轉向，就可以得到成功”，還說“他也是受了我的一點影響。我覺得一個能寫得出好詩來的人，可以考古，也可以做別的，因為心被磨得又尖銳又精煉了”。（見臧克家《我的老師聞一多》）

《考古通訊》

1937年春，在燕大任助教的陳夢家，聽聞一多先生說，要到安陽傅斯年、李濟、梁思永等學界名流組織的殷墟現場探訪考察，興奮不已，當即決定隨師前往。這也是抗戰前殷墟遺址的最後一次挖掘。陳夢家與聞先生抵達後，得到時任中央研究院歷史語言研究所所長，兼代中央研究院總幹事的傅斯年先生的歡迎。陳夢家是第一次親臨考古發掘現場，充滿了好奇，在殷墟的幾天裡，陳夢家目睹挖掘出的青銅器、陶片、甲骨，新奇不已，流連忘返。其間，他還與後來稱之為“考古十兄弟”的李景聃、石璋如、李光宇、劉燿（尹達）、尹煥章、祁延霈、胡厚宣、王湘、高去尋、潘愨結識。這次的安陽之行，夢家的眼界大開，也種下了致力於甲骨、青銅器的研究念頭。

正當師徒二人，學術猛進的時候，1937年7月7日，“七七事變”爆發，中國全民抗戰開始。聞一多先生向清華大學提出休假一年的申請後，隨即攜在平子女回武昌與妻子會和。此時，清華和北大、南開都遷至長沙，共同組成長沙臨時大學。剛抵湖北數日的，聞先生接到清華校長梅貽琦的信後，決定推遲按規定應享受的一年休假到長沙任教。此刻，陳夢家與妻子趙蘿蕤率趙家老母和兄弟景德、景倫離平，已避居趙家祖居浙江省德清縣新市鎮。

自北平分手，夢家與聞師一度失去聯絡，經輾轉打聽，陳夢家終於得知聞先生在長沙臨時大學任教的訊息。聯絡到聞先生後，陳夢家致信聞師，表達了他赴長沙與老師會合並在臨大任教的願望。恰好臨大尚缺文字學教員一人，經聞先生推薦，由時任中文系主任的朱自清先生報梅貽琦校長同意，清華大學聘陳夢家為教員。接到電報，陳夢家當即攜愛妻趙蘿蕤“透過京杭國道到了南京，然後乘船到了長沙。文學院在衡山，於是夫婦兩個又到衡山。不久，又隨校赴雲南，在西南聯大講授中國文字學與《尚書》通論等課程。

陳夢家與聞一多先生自1937年起同在西南聯大任教，至1944年秋，陳夢家受邀赴美國芝加哥大學講學，總共七個年頭。在此期間，聞先生在生活及其困苦的條件下，克服家庭經濟困難，整日埋首古籍叢中，取得了許多重要學術成果。陳夢家沒有孩子，又有夫人趙蘿蕤在生活上的照顧，更是一門心思鑽研業務著書立說。不過，因聞先生與陳夢家在觀念上略有差異，往往所交往的人和關注的事有所不同。從諸多的有關聞先生與陳夢家故事中，隱約看出一些師徒漸行漸遠的跡象。

關於聞一多先生不滿意陳夢家的傳聞也一直有所流傳。傳聞最廣的，是每每陳夢家與聞先生論學，談到興處，有了新的見解，總是夢家先行整理成文並署己名，見諸期刊。據說，陳夢家的做法，曾引起聞先生的不高興是有的，但聞先生並非計較之人，更不會因此而責備弟子的。從1944年7月陳夢家升任教授，此前，聞先生曾二次致函梅校長提出自己的建議理由來看，聞先生對夢家學術上的評價是極高的，聞先生說“陳先生於研究金文之餘，亦嘗兼及《尚書》，而於西周年代及史實之考證，貢獻尤大。‘年曆學’為治理古文之基礎，晚近學者漸加註意，實邇來史學界之一進步。陳先生本其研究金文之心得，致力斯學，不啻異軍突起，凡時賢不能解決之問題，往往一經陳氏之處理，轍能怡然理順，豁然貫通。”仔細品讀聞先生的這段文字，可見聞先生對愛徒的“凡時賢不能解決之問題，往往一經陳氏之處理，轍能怡然理順，豁然貫通。”的能力是肯定的。設想一下，閒時，聞先生和夢家談論學問，或聞先生與他人談學問，夢家恰好也在，事後也許大家都不太在意，而夢家卻從中捕捉著一些有價值的東西，經過思考，形成見解，著文發表了。這體現的是一種能力，並非所有人都能做到的，與有德無德並無太多的關聯。聞先生對跟隨自己十多年的學生了解的是十分深刻的。那麼，既然曾有此類的傳聞，這大概是有人對陳夢家取得的成果，心生妒意而製造出的。原本想貶損陳夢家，實質上對聞先生亦會有負面影響。

三、舉賢不避“親”

就聞先生當年一如既往的對夢家的關照與提攜之說，尤其是關於陳夢家自1937年進入清華，至1944年赴美，由一個比助教稍高一點的教員，升為專任講師，赴美前升任為教授，這一切都歸功於聞先生的關照，這種說法也是不負責任的，不過是沒有太多依據的牽強附會的道聽途說而已。這不單單是貶損了陳夢家的真才實學，要緊的是褻瀆了梅貽琦先生執掌清華時制定的教職升任制度，也有損於聞一多先生的民主鬥士的形象。

如果非要拿出聞先生對陳夢家有特出關照的證據，也不過是在清華或聯大聘任委員會上的推薦意見而已。可這恰好也是聘任所需的程式之一。

民國政府教育部的規定，各大學要建立聘任委員會制度。從有關資料可以看出，清華大學的聘委會擁有相當大的權力，這一權力在不同時期有所調整，但大體上包括以下幾項：確認校務會議所擬聘請的教授講師及導師名單；確定下一年度續聘各系、所教授、副教授、專任講師名單；審定新聘教授講師副教授任職資格；決定教員的晉升；就教師服務規程中各級教員聘任及相關待遇提出修正建議，等等。而已聘教員要提升聘任級別須有現任教授的推薦公函作為討論依據。民國政府關於教授資格也有明確的規定與審定辦法︰“任副教授三年以上，卓有成績，並有重要之著作者” 據清華大學史料，清華從1930年11月至1937年5月的六年多時間裡，聘委會共開會近三十次，研究審定了數百人次的教員聘任及資格議題。抗日戰爭爆發，清華南遷與北大、南開合組西南聯大後，從1938年11月至1946年5月，聘委會共開會三十多次，有效地解決了在動亂的戰爭年代，聯大能夠集中一大批優秀學者，保持相當高的教學質量和學術研究水準。陳夢家的教授資格審定是1944年6月8日在聯大第二十一次聘任委員會上獲得透過，梅貽琦於7月28日核准的。

1944年，陳夢家升任國立清華大學教授

以上可以說明，之所以陳夢家能升任教授，得益於傳聞中的聞一多先生關照與提攜，是有悖事實的。此外1944年聞一多先生的推薦函，所推薦升任教授的其實是二個人，一個是陳夢家，另一個是與陳夢家同在中文系任副教授許維遹。而且聞先生的推薦函，首推的是許維遹。許維遹，號駿齋，1932年畢業於北平大學中文系，1937年抗戰爆發，與陳夢家同樣在西南聯大文學院任教，先是任中文系專任教員，1941年，經聞先生推薦，與陳夢家一同經聯大聘任委員會上透過升任副教授。1944年，還是經聞先生推薦，再次與陳夢家一起升任為教授。而這兩次聞先生出具推薦函，是1940年9月，朱自清先生休假研究1年，清華大學中文系主任，由聞一多先生代理，1941年10月，朱先生返校後辭請中文系主任，聞先生正式接任中文系主任期間。按照前引國民政府教育部“已聘教員要提升聘任級別須有現任教授的推薦公函作為討論依據”的規定而論，中文系主任為自己系中符合晉升的副教授寫個推薦信也是情理之中的事，假設此時期的中文系主任依然是朱自清先生，也會寫這個推薦函的。

若論與聞先生親疏，陳夢家是聞先生的入室弟子，而許維遹沒有這種關係，若從學術水平相比，顯然許弱於陳。這也是西南聯大文學院同仁的共識。但是許維遹先生與陳夢家的個性不同，許為人低調，一心學問，不善交際，不事張揚，因此頗得中文系的二任主任朱自清和聞一多先生重視和信任。從現有的資料看，聞一多先生在西南聯大時期，與許維遹的交往要多於陳夢家。翻閱朱自清年譜，有幾處許維遹陪同朱自清、聞一多二位先生遊之記載。聞先生在他獲國民政府教育部學術審議會議頒發的1943年度學術二等獎的《楚辭校補》引言的末尾說︰

我應當感謝兩位朋友︰遊澤承（國恩）和許駿齋（維遹）兩先生。澤承最先啟發我讀《楚辭》，駿齋最熱心鼓勵我校勘它。沒有他們，這部書是不會產生的。

從中可見，許維遹在聞先生的眼裡是有地位的。起初許維遹與陳夢家同為西南聯大教員，幾乎同時升任副教授，這次提升教授，聞先生是把許維遹放在陳夢家前面推薦的。不妨把清華大學檔案室儲存的聞一多先生致梅校長的推薦函摘錄於茲︰

涵師校長道席：

敬啟者：本系教授許維遹、陳夢家二先生升任現職已屆三年，並於教課之餘肆力著述，初不以物質生活之清苦、圖書裝置之簡陋稍改其志。許先生除完成鉅著《管子集釋》二十四卷，《韓詩外傳集釋》十卷外，又嘗致力於《尚書義證》一種，會通古訓，發明辭旨，是正文字，創穫之多，蓋自晚清瑞安孫氏以來，罕有其匹。……陳先生於研究金文之餘，亦嘗兼及《尚書》，而於西周年代及史實之考證，貢獻尤大。‘年曆學’為治理古文之基礎，晚近學者漸加註意，實邇來史學界之一進步。陳先生本其研究金文之心得，致力斯學，不啻異軍突起，凡時賢不能解決之問題，往往一經陳氏之處理，轍能怡然理順，豁然貫通。要之，二先生數年來，不但於先秦典籍沉潛日深，且能處處利用新材料與新方法，故其成就乃得如此，一多於二先生之工作，深所欽佩，特徵的本系教授同仁之同意，擬請師座轉呈聘任委員會，自下學年起升任二先生為正教授，用勵賢勞，而崇碩學，如何之處，敬竢卓裁。

道祺

受業聞一多

九月六日

附：許、陳二先生三年來著作詳目一紙

許維遹著作（略）

陳夢家著作詳目：

專書七種（已有清稿）

西周金文研究

尚書學通論

尚書二十九篇考釋

敦煌本尚書釋文校錄

西周年代考（附篇八種）

秦官本尚書堯典考

竹書紀年考證（附六國紀年表）

論文六篇：

郊與射（清華學報十三卷一期）

關於上古音系的討論（同上二期）

古文尚書作者考（圖書季刊新四卷三、四期）

王若曰考（吳稚暉先生八十壽論文集）

上古天文材料（學術季刊文哲號第四期）

西周年代考（史學年報第二期）

聞先生在推薦函中概要列舉了許、陳的代表性研究成果，評論了其學術價值，隨後聘委會同意改聘二人為正教授。

四、誤解與懷念

陳夢家升任正教授後，也就過了一個多月，便與夫人趙蘿蕤取道印度前往美國芝加哥大學講學去了。誰曾想，這次的別離，竟然成為他與聞先生的永訣。

據《聞一多年譜長編》說，聞先生“明確表示不贊成陳此時出國，認為國內的事更緊要。但夢家覺得機會難得，執意赴美，先生便不再說什麼”。按照程式，聞先生以系主任的名義，於1944年9月5日向梅校長轉呈了陳夢家請假一年的函：

涵師校長尊鑑：

本系教授陳夢家先生因受美國芝加哥大學之約，前往講學並主持研究工作，擬請假一年。茲將原函轉呈。敬祈鈞詧是幸。

祇頌道祺。

受業聞一多敬啟

九月五日

聞先生是留美的，他深知在清華大學立身，出國留學鍍金會有多麼重要。同時聞先生也非常清楚，陳夢家縱有天大的本事，不過是個“土包子”。那為什麼聞先生不支援他的學生出國呢？這要從聞先生與陳夢家的不同志向說起。此時聞先生已加入中國民主同盟，走上了反對國民黨政府的道路，自然希望陳夢家也和他站在一起。而陳夢家自從進入清華大學，已融入到濃郁的學術氛圍中，已完全沉入到他的專業領域不能自拔了。因此在西南聯大期間，儘管他所接近的人中具有各種政治傾向，而自己不偏不倚，不黨不派，甚至連有政治色彩的集會也不參加。這樣的行為方式，自然遭到了一部分激進分子的不滿。以致他出國後，有人對他說三道四，甚至在聞先生面前進挑撥之言。

聞先生對陳夢家有所不滿，畢竟是傳聞，且多是聞先生離世以後，傳出的。無從考證。至於對陳夢家人品的議論，大都是1957年反右時期，陳夢家被錯劃為右派之後，有人說的。莫須有。而據陳夢家1944年秋，夢家赴美后寫給梅貽琦先生、朱自清先生、馮友蘭先生的信，可以看出陳夢家是時時不忘恩師聞先生的，言語中對聞先生是非常敬重的。在美國，每當遇到難以解決的問題，也總是希望得到聞先生的指教和幫助。

陳夢家信札

朱自清信札

1945年夏，陳夢家在即將結束芝加哥學院講學任務前，擬提請休假一年，他在向清華大學梅校長提請申請前，曾致信馮友蘭先生“轉商一多先生，再向學校申請”。 1945年8月15日，日本宣佈無條件投降，中國人民經過8年艱苦抗戰，終於取得了最後勝利！陳夢家在寫給朱自清先生的信中特別詢問，聞先生是否將鬍鬚剃去。聞先生在1938年5月自長沙與臨時大學的部分師生長途跋涉奔赴昆明，在路上一個多月沒有刮鬍子，同行的李繼侗教授也沒有刮鬍子，在臨近昆明時，聞先生與李教授相約抗日勝利才把鬍鬚剃掉，李繼侗教授沒有遵循約定，到昆明不久，就把鬍鬚剃去了，而聞先生一直把鬍鬚留到到抗戰勝利。朱先生在1945年9月9日的回信中告訴陳夢家“聞先生已將鬍鬚剃去”。1946年7月15日下午五時許，聞先生在西南聯大西倉坡教職員宿舍大門東側馬路上被刺殉難。陳夢家得知恩師罹難的訊息悲慟不已，自此他在致國內家人和友人的信中，總是要他們代以致侯聞夫人。

《陳夢家和他的朋友們》

王世襄題《陳夢家和他的朋友們》

1947年9月底，陳夢家回到北平清華大學。這時，他的恩師聞一多先生遇害已經一年多了。陳夢家回到北平時常看望聞師母，並時常給予一些接濟。此時，陳夢家夫人趙蘿蕤仍在美國，陳夢家在給趙蘿蕤信中，幾次提到他到聞家看望並送錢物之事。以下摘錄幾則︰

1947年10月18日︰聞宅送了錢後，……。皮包送了。

1947年 10月26日︰前日入城，住鄭家。……在馮太太處吃麵條，聞太太哭訴聞公死後，無人存問，且說近正無錢，我遂將存馮處連息約百萬贈之。

1948年1月30日︰聞太太昨日來園，未到我處，有回南意。1948年2月5日︰昨日將一百萬面送聞太太了。

1948年2月13日︰聞太太一百萬也是自己送去的，總之過年為人家花了五六百萬之譜。

1948年2月18日晚︰我有三袋面，聞家又送了一袋。

1948年2月20日︰年後去聞家，他們正要回“武昌”，我怕他們不是去“武昌”去，老大火氣極重，作事不小心。

1948年3月8日︰吳雨老說是今天到。聞家不久將離平它去，你當明白。

1947年 10月初，陳夢家返校，11月尚有一段時間赴西北考察，至1948年3月，聞夫人離開北平，赴晉冀魯豫解放區的這短短的幾個月裡，從殘存不全的陳夢家致夫人信中，可以看到聞先生的這位學生，是非常惦念聞先生的家人的。但是聞家的後人卻鮮有提及，實在令人費解。

2014年5月20日晚10點30分初稿於雙序齋