鍾繇是潁川郡長社，今增福廟鄉田莊人，生於漢桓帝元嘉元年——公元151年，卒於魏太和四年公元230年，終年79歲。
據《三國志》《後漢書》等史料記載：鍾繇嘗與從爺鍾瑜俱至洛陽。” 他們去洛陽幹什麼呢？
可能是去做生意，也可能是去講學；不管是幹什麼，鍾繇是跟著幫工者，這時的鍾繇是十二歲多，而且自立能力很強；否則一個快出五福的從爺，不會去養活一個，白吃飯的人。
鍾繇應該是一個機智聰穎、手腳輕快，討人喜歡的少年；鍾諭用他，即不用掏工錢又落個好名聲，一舉多得，名利雙收。
史書上沒有記載鍾繇父親的情況，可能是早卒、也可能是不務正業，不管子女的死活。還可能是呆傻、無法管子女的一切；近門無法管也無人管，更別說上學，只能跟著別人混碗飯吃，保住活命。
據史書載：鍾繇嘗與從爺鍾瑜俱至洛陽，也就是不止一次地到過洛陽。其中有一次，也是最後一次，路遇一相面者，白送鍾繇一面相：“此童有貴相、然當厄於水，努力慎之。”相者為什麼白送鍾繇一面相呢？他是想引起鍾瑜的注意，讓鍾瑜也看上一相，才能收到相資。
相者知道牽馬墜蹬之人，肯定不是他的親兒子或親孫子；也無錢給相資，誰知鍾瑜對此相者，持疑問而不與理乎。
“行未十里、渡橋、馬驚、墜水幾死。”鍾繇的死裡復生，使相者的話不言而喻。從爺鍾瑜對相者的話深信之，從此後鍾繇的一生，開始發生了質的變化。改變了鍾繇以後的人生軌跡。
鍾瑜從此後：“供資費、得專學。”這時的鍾繇大約十二歲多。因為鍾繇跟著從爺鍾瑜，幫工最小也得十二歲，又多次去洛陽；一次兩次不可能用“嘗”這個字，嘗按字意解應為經常、多次；就按最少三次或四次，毎次來回最少也需四個月，兩年不算多。
這時的鍾繇最小也是十四歲，也可能再大奌，所以說鍾繇最小，也是十四歲以前並不認識字。鍾瑜也沒多少學問，要有學問，何必再花錢請老師教鍾繇呢？自己教不就得了。
所以說鍾瑜去洛陽不是去講學，而是去做生意。
“舉孝廉、除尚書郎、陽陵令，廷尉正，黃門侍郞。”別人都是少舉孝廉，而鍾繇確實是舉孝廉。證明鍾繇十七歲還沒有，被舉為孝廉，換句話說鍾繇當時的學問和品行連最低的秀才都不如。只能是最初的庠生而已，也就是小學班裡的大齡生吧了。
到黃門侍郎時已32歲屬於大器晚成之人。
鍾繇的書法出名是在得到蔡邕的《筆勢九論》之後，那他是什麼時侯得到這本書的呢？又是在那裡得到的呢？回答很簡單，是從韋誕處所得，應該是公元200年前後。
有什麼根椐嗎？有，這在史料中有這樣一段故亊，被記錄下來，一直流傳至今。
韋誕和鍾繇在朝中為官時，鍾繇無意中看見韋誕在看蔡邕的《筆勢九論》，想借來一觀，韋誕不借，因鍾繇上學晚，只重視學習知識，練字時間少，不得練字之法之要領，所以字一直寫不好。今天見到傳說中的《筆勢九論》，喜出望外，想借來一觀。
韋誕何許人也？
韋誕：三國時京兆杜陵（今陝西西安東南）人。字仲將。漢太僕韋端之子。建安中，為郡上計吏。魏太和中，為武都太守，以能書改授侍中，遷中書監。官至光祿大夫，卒年七十五。善書法，與邯鄲淳、衛覬等齊名。魏王室寶器銘題皆其所書。
他是三品大員，太僕韋端之子，名門之後，現為黃門侍郎，他視為至寶之物你想借就借；可能嗎？一是這書是愛好書法的珍寶，二是韋誕看不起鍾繇，不是名門之後；三是怕借了不還，多種原因，韋誕就是不給。
所以才引起了鍾繇，波皮性的捶胸頓足，一連五六日不吃不喝，站在韋誕門前大呼小叫，胸捶的發紫、口吐黑血，最後昏死在韋誕門前。
曹操聽說後，親自拿出別人送給自己的兩顆五靈丹，拿出一顆喂鍾繇服下，等鍾繇慢慢醒轉後，曹操勸其回家不要為這奌小事再鬧，鍾繇在別人的攙扶下剛走了幾步，還停下來扭頭對著韋誕的大門嚎叫道:
“韋誕，你聽著，我非要看這本書，你不叫我看，我非要看，你不給看，你等著，就是你死了，我扒你的墳、掘你的墓，也要得到這本書。”當時被很多在場的知名人士看到，記錄下來。流傳至今。
那鍾繇是什麼時侯得到這本書的呢？是否是挖墳掘墓得來的呢？
那肯定不是，因為鍾繇卒於230年、而韋誕卒於253年，所以說不可能，因為先死之人，無法去扒後死之人的墓，那鍾繇是什麼時侯得到這本書的呢？
那是在200年前後，鍾繇在臨死前給兒子鍾會留下這樣的遺書：
“吾精思書三十年，讀他法未終盡。後學其用筆若與人居，畫地廣數步，臥畫被穿過表，如側終日忘歸，每見萬類皆畫象之。”摘自《鍾繇授子會論》。
鍾繇在臨死前鍾會不到五歲，鍾繇只能記錄下來自己想要囑咐兒子鍾會的話。鍾繇卒於230年，按此說法前推三十年，應為200年鍾繇才得到這本書。
當時鍾繇49歲、韋誕21歲，韋誕是179年生人，比鍾繇小28歲。
韋誕是京兆杜陵人、也就是現在的陝西西安東南人；鍾繇是潁川長葛人，互不搭界，何況兵荒馬亂又無來往，就按韋誕隨父在許昌為官，那也得鍾繇出計謀，保薦到許昌才能碰面，這時也正好是200年以後，韋誕乃名門之後、文章書法堪稱一流的風流才俊；
你鍾繇是什麼人，草根兒出身，只是把漢獻帝，從李、郭亂臣手中騙出，又送給奸雄曹操，漢獻帝是出了虎口又進狼窩，你的確是曹操的有功之臣、近友，想向我要世上獨一無二的《筆論九勢》，可能嗎？我會給你嗎？簡直是痴心妄想。
那麼這本蔡邕的《筆論九勢》是怎麼到鍾繇的手裡的呢？
史書無記載，最大的可能、也只能是透過曹操的索要，因為當時曹操如日中天，韋誕不敢得罪，因為曹操是高興了大家都好，不高興了反臉無情，任何人都是說殺就殺、就是殺錯了後悔也不認錯之人。
鍾繇的 《宣示表》、《賀捷表》、《調元表》、《力命表》等都是219以後的作品，這證明218年以前的書法還不行、拿不出門。
鍾繇至仕後教過八九百人的書法，但因枯燥無味等多種原因、無一人成名，倒是鍾繇死後的280年到285年間，墓被破掘，他的外甥宋翼得《筆論九勢》，讀之、以法學書、名聲大振，成為唯一的傳人。
公元357年王俢卒，母知王俢生前好鍾繇的 《宣示表》母遂其願，將鍾繇的 《宣示表》真跡埋入王俢墓中。
誰是楷書苐一人呢？
在今河南洛陽市東漢魏雒陽故城中有凌雲臺，《洛陽伽藍記》，卷一城內：千秋門內道北有西遊園，園中有凌雲臺，即魏文帝所築。
據《三囯志.魏志.文帝紀》記載：凌雲臺築於黃初二年(221)，魏明帝227---233年間築成凌雲臺，令韋誕題榜，誤先釘榜而未題，遂以籠盛韋誕，轆轤長絙而上引之，使韋誕就榜題書，榜去地二十五丈，韋誕用楷書就榜題書榜文，韋誕因致甚危懼，頭須皆白，乃擲其筆，此下焚之，乃誡子孫，“絕此楷法，著之家令。”這證明楷書苐一人，應該是韋誕而不是鍾繇。
《中國歷史大辭典》中載：韋誕：三國時京兆杜陵(今陝西西安東南人)。字仲將。漢太僕韋瑞子。建安中，為郡上計吏。魏太和中，為武都太守。以能書改授侍中。遷中書監，官至光祿大夫，卒年七十五歲。善書法，與邯鄲淳。衛覬等齊名。魏王室寶器銘題皆其所書。
中國書法辭典中記載：韋誕：(179--253)三國魏京兆(今西安人)。字仲將。官光祿大夫。有文才，善屬辭章，與邯鄲淳。衛覬以善書有名。誕諸書並善。太和中誕為武都太守。以能書留補侍中。魏氏寶器銘題，皆誕書。誕及姜詡、梁宣、田彥和皆伯英(張芝)弟子，皆善草書。誕書最優。又善楷書。並作剪刀篆，亦曰金錯書，其飛白入妙。尤精題署。
南宮即建，明帝令誕以古篆書之。凌雲臺初成，令誕題榜，誤先釘榜而未題，以籠盛誕，轆轤長絙引之，使就榜書之，榜去地二十五丈，因致危懼，頭須皆白，乃擲其筆，比下焚之，誡子孫絕此楷法，著之家令。
初青龍中洛陽、許、鄴三都宮觀始就，詔令誕大為題署。以為永制，誕以御給筆墨，皆不任用。因奏雲：蔡邕自矜能書，兼斯、喜之法。非流紈綺素，不妄下筆。夫工欲善其事，必先利其器，若用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然後可以逞徑丈之勢。方寸千言，卒年七十五。
梁武帝雲：“誕書如龍威虎振，劍拔弩張。”
《書品》雲：“仲將不妄染墨，必須張(芝)筆而左(邑)紙。”
《述書賦》雲：“魏之仲將。奮藻獨步，或迸泉湧溢，或錯玉斑布。跡遺情忘，契入神悟。然負才藝，履危懼，膏明自煎。鬢髮改素，生非其代，痛惜不遇。”
《書斷》雲：“八分隸書章草飛白入妙品。草跡亞於索靖。”
《九品書人論》雲：“誕正書章草及署書品上中。”
見《四體書勢》、《文章敍錄》、《書斷》、《平欣能書人名》、《水經注》、《夢英十八體書》、《書林紀事》。
韋誕與邯鄲淳、衛覬以善書有名，韋誕諸書並善。太和中韋誕為武郡太守，以能書留補侍中。魏氏寶器銘題皆韋誕書，韋誕及姜詡、梁宣、田彥和皆伯英(張芝)弟子，皆善草書，韋誕最優，又善楷書。並作剪刀篆，亦曰金錯刀，其飛白入妙。尤精題暑南宮即建，明帝令韋誕以古篆書之。初青龍中洛陽、許、鄴三都宮觀始就，詔令韋誕為大題署，以為永制。
鍾繇洗硯池之說之真偽：浙江紹興縣有墨池相傳晉王羲之曾臨池學書，池水盡墨，宋米芾書以[墨池]二字。
江西臨川亦有王羲之學書洗硯的墨池，河南陝州有漢代書法家張芝洗硯的墨池。歷史都有記載。
為什麼鍾繇的洗硯池沒有記載？因為這是後來，長葛人附會所為，證據有三：
一、漢時長葛老城什麼都不是，還沒有“長葛老城”。東魏武定七定公元549年才建成的“長箱城”--長葛老城。鍾繇（卒於公元230年）怎麼會在那留下洗硯池？史書記載是他從爺，供資費、上專學。那也就是說，請老師專職教他，教他不在家教而跑十八里到老城租房教他嗎？況且漢時“長葛老城”那個地還是一片荒地，怎麼可能有“洗硯池”？
二、是鍾繇在給兒子鈡會書中寫到：“後學其用筆若與人居，畫地廣數步，臥畫被穿過表，如側終日忘歸，每見萬類皆畫象之。”這說明鍾繇練字是隨處可練，人多的地方也可以，在地上圈出方圓數步的地方寫字而若無旁人，睡覺在被子上練而洞穿過棉被及表，進茅廁蹲坑整日確忘記回家，這些地方都沒有用筆墨，他幹么要跑到老城去“洗硯”呢？
三、是他得到韋誕的《筆論九勢》，應該在許都為官，許都在那呢？許都在張潘東，張潘離長葛老城九十多里。就是練筆法洗硯臺，也應在許都洗，又何必練了後跑九十多里地，到老城去洗硯呢？這太不合情理，與理不通，更不可思意，鍾繇“洗硯池”之說之不實、不真、不成立。
鍾毓字稚叔，魏明帝太和元年已十四歲，封散騎侍郎；按此推算應該生於建安十八年公元213年，卒於魏景元四年，公元263年，終年57歲。換句話說，鍾繇得其長子時已62歲，屬晩婚晩育。鍾繇練成書法是218年，這時鍾毓已5歲，正是練書法的好年齡，鍾繇離過世還有12年，為什麼沒有教其書法？值得深思？
鍾會，字士季。生於魏文帝黃初六年公元225年，死於魏景元五年公元264年，死時39歲；也就是說鍾繇得此子時已74歲。屬於老年得子，暮年大喜。鍾繇在臨死前鍾會才不到五歲，鍾繇只能記錄下來自己想要囑咐兒子鍾會的話，而不能教其書法。
《世說新語》中載：“鍾毓兄弟小時，值父晝寑，因共偷服藥酒。其父時覺，且託寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。”
既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜。會曰：“偷本非禮，所以不拜。”這事應該發生在229--230年，這時鐘毓應該16--17歲，鍾會4--5歲。
為什麼弟兄二人都沒有跟隨其父，學習楷書筆法，值得品味箇中原由，一或是這二子都不是他的親生子，是女方帶來的，二是鍾繇家景實再太差，60多歲才結婚，給後人留下太多的遐想空間。
《世說新語》中載：鍾毓、鍾會少有令譽，年十三。
魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：“可令二子來。”於是敕見。
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”
復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰慄慄，汗不敢出。”
此亊有假，鍾毓13歲時，鍾會才1歲，這時是公元226年，也就是魏文帝死前的這最後一年。
鍾會不到1歲的幼童，能荅出如此話語，真乃天才神童，而他哥比他大12歲都跑出了一身汗，不知鍾會怎麼跑來的，而且會不出汗，難到他會飛，飛來的。不可信。只可解釋為鍾毓背著鍾會跑來見魏文帝，抱著是跑不快的，所以鍾毓跑出了一身汗，而鍾會不出汗的原因！
《世說新語》中載：“鍾會撰《四本論》，始畢，甚欲使嵇(康)公一見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。”此亊是真，正因為朝中很多大臣，看不起鍾氏父子賣主求榮之行為，嵇康才招來殺身之禍，鍾會掌權後先殺嵇康，後以各種理由罪過，或明或暗把竹林七賢制於死地。
《世說新語》中載：“夏侯玄既被桎梏，時鐘毓為廷尉，鍾會先不與夏侯玄相知，因便狎之。”夏侯玄曰：“雖復刑餘之人，未敢聞命。”考掠初無一言， 臨刑東市，顏色不異。公元254年，這時鐘毓是御史中丞、侍中、廷尉。鍾會於夏侯玄不和，夏侯玄死刑前，會還前去拷打汙辱一番，這證明鍾會是小肚雞腸之人，他乾的出來。
鍾會是荀濟北的從舅，二人情好不協。荀(濟北)有寶劍，可直百萬，常在母鐘夫人處。會善書，學荀(濟北)手跡，作書與母取劍，乃竊去不還。荀勖知是鍾會而無由得也，思所以報之。後鍾兄弟以千萬資財，蓋起一宅，始成，甚精麗，未得移住。荀(濟北)極善畫，乃潛往畫鍾門堂，作太傅形象，衣冠狀貌如平生。二鍾入門，便大感慟，宅遂空廢。
鍾會造假騙荀濟北價值百萬的寶劍，荀濟北讓鍾家損失價值千萬的住宅，這叫佔小便易吃大虧，一報還一報。
鍾繇墓東百米，有兩個鍾氏女墳，還埋在此處，鍾家那麼高的地位，那麼好的門風，為什麼有兩個鍾氏女，還埋在鍾家，而不埋在婆家，是何原因？值得深思？探討！
