臺北故宮藏品
提到宣德瓷器，最典型的特點當屬橘皮紋，以白釉為例，耿寶昌是這麼描述的：“宣德白釉不同於永樂，釉面呈乳白色，施釉較厚，並且有密集的小橘皮棕眼。釉面的這種特殊現象，在明代為宣德器所獨有。”
同時又說“釉質與永樂相比，仍屬細潤，但多橘皮紋。”他還說“宣德早期釉面與永樂一樣，尚無橘皮紋，而後增多；晚期出現潔白釉，又少見橘皮紋。”
從這一系列論述中我們至少可以讀出三層意思：一是宣德橘皮紋是明代獨有；二是宣德橘皮紋不是一直都有；三是橘皮紋在白釉上不一定有。
明初甜白釉
這段時間一直在研究白釉，昨天已經闡述了清琺琅彩專用白釉素胎的三個階段，分別是永宣白釉，仿燒永宣白釉和專燒白釉。在查閱資料的過程中，我發現了宣德的壇字盞。
琺琅彩專用白釉素胎
這是個極易被忽視的品種。耿寶昌老爺子在其《明清瓷器鑑定》中只提到了一句話“另有不具年號而以青花寫篆書“大德吉祥場”或楷書“壇”字的器物，亦為官窯器。”
不瞞您說，為了找關於壇字盞的相關依據，這本書我翻了一個晚上。好在有收穫。
臺北故宮藏品
據記載，壇字盞高58毫米，直徑109毫米，撇口圓唇，深弧壁至下略收，矮圈足。全器通施白釉，內、外口沿及⾜圈均青花繪弦紋⼆道，器底青花雙圈內書“壇”字，盞心青花雙圈內書“宣德年制”四字楷款。
臺北故宮藏品
查閱宣德器型，壇字盞屬於第四種撇口碗。
《明清瓷器鑑定》
盞胎骨勻稱，瓷質白堅細膩，白釉細潤腴厚，器形典雅，形制少見。
明《遵生八箋》記載：“茶盞惟宣窯壇盞為最，質厚白瑩，樣式古雅。”《博物要覽》亦云：“盞心有壇字白甌，所謂壇盞是也。質細，料厚，式美，足稱文房佳器。” 可見此類白釉壇盞自明中後期始就備受文人雅士的推崇。
拍賣價格
手裡有個壇字盞，我說它就是個仿品了，您也不必太糾結它的真假，更不用費力去打假。提出壇字盞，還是更希望大家多多關注這個收藏型別。至於我手裡這個，或是您手裡那個的，真假並不重要。以下圖片僅供欣賞和研究。
壇字盞仿品
壇字盞仿品
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壇字盞仿品
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壇字盞仿品
寫到最後，我想起賴聲川老師在《戲劇新生活》中的一句話：做戲劇真的能賺錢，但你的目的是賺錢的話，可能就不可以。動機不同，結果也可能不同。
玩瓷器的樂趣在於探尋瓷器背後的歷史和文化，而不在於賺錢。全國有7000萬以上的收藏者，這其中有極少的收藏家，也有部分靠給人鑑定收錢或介紹賣貨的專家，也有不少一知半解就到處打假指手畫腳的偽專家，還有大量的或研究幾本理論書就投身收藏，或專心掃地攤積累豐富實戰經驗的收藏小白，當然，數量最多的還是國寶幫。
如果收藏的目的就是低買高賣賺錢的話，甚至是花幾百元就想著撿漏國寶能賣幾個億的話，全無樂趣可言，只會在這條路上越走越遠。
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我是壽山石痴的茶葉罐，一個喜歡挖掘瓷器背後歷史和文化的愛瓷人。
