（上接“一、卦圖破解”）
二、象辭破解
【原文】
象辭曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
（一）釋字（詞）
同人
《說文》：“同，合會也。”《墨子·經上》：“同，重體合類；異，不體、不合、不類。”《周禮·百官·大宗伯》：“時見曰會，殷見曰同。”古代諸侯朝見天子，每隔十二年，諸侯一齊來朝見天子叫做“同”。“同”指諸侯不分大小、尊卑，共同來朝見天子。
“同”的本義指按照一定的標準，可合併歸為一類。引申泛指無差別的，有相同、共同的意思。
“同人”就是指平等而無差別的人。在原始共產制社會里，氏族內部的所有成員都處在平等地位，沒有貧富貴賤之別，謂之“同人”，這樣的社會，謂之“大同”。
以類族辨物
指不分辨個體的差別，只分辨不同的類族。原始社會中最小的社會單位就是氏族，而不是由父母子女組成的家庭。
（二）釋象
《同人卦》上乾下離。“乾為天”、“離為火”，故曰“天與火”。“天”所代表的是自然規律；“火”所代表的是人類的活動。“天下有火”象徵著自然規律支配下的人類活動。恩格斯曾說：“摩擦生火第一次使人類支配了一種自然力，從而最終把人和動物分開。”人工用火，在人類進化過程中具有重要的意義，使人類最終脫離了動物而成為了人。故“天下有火”反映了原始社會人類的生產、生活狀況。原始社會是人類社會的第一種社會形態。在原始社會里，沒有私有觀念，也沒有高低貴賤的等級觀念，所有的財產歸氏族公社集體所有，氏族成員除因年齡、性別的不同，而有一定程度的社會分工外，都是處於平等的地位。在同一氏族裡，大家都是同樣的人，故曰“同人”。
《同人卦》一柔居中正之位而五剛共之，形成了以一柔為中心，眾剛共之的格局，這正是母系氏族公禮以女子為中心的社會特徵。《易》以獨為貴，《同人卦》獨柔居中，故成為全卦的中心。《同人卦》六二以獨柔為中心為貴，故其它眾剛爻皆應之，成為沒有高低貴賤，無差別的、平等的類族。母系氏族公社是原始社會的最初形態，一個母系氏族公社有一個共同的女祖先，由於全體氏族成員只能確認各自的生母，所以成年婦女都一代一代地成為確定本氏族班輩世系的主體。我國古代很早就有嚴格的姓、氏區別，人們的姓是標誌所由出生的血緣關係，這種血緣關係最初是由女姓來確定的。所以一些古老的姓，如姬、姜、嬴、姚、妟等等，大多從女，這正是母系氏族的遺制。母系氏族社會以氏族為社會基本單位，為一個類族，氏族成員沒有高低貴賤貧富之分，都處於平等的地位，所以只分辨不同的類族，而不分辨個體差異，故曰“以類族辨物”。“以類族辨物”就是指不以個體差異為分辨，而只以不同類族為分辨，每個個體都是相同類族中平等的一員。
（三）義理：
《同人卦》反映的就是原始社會中的公有制和人人平等。子曰：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也而不必藏於己；力，惡其不出於身也，而不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂‘大同’”。大同社會，人與人之間都是平等的，沒有高低貴賤的差別，人們只以不同的氏族來區分類屬，最小的社會單位就是氏族，一切財物歸全體氏族成員共同所有，故象辭曰“同人，君子以類族辨物”。
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