昨天介紹了玉質的特點，今天接著說玉石的顏色。
玉石的顏色和紋理，由於所處地理位置的不同，呈現的色彩也是千姿百態。
根據目前實測的礦物特點，玉石顏色可分為本色和沁色兩大類。
本色是玉材本身的顏色，是礦物原有與生俱來的；而沁色是玉石礦物與其他礦物共存時，受到影響而產生的顏色，有透過玉石材料裂紋而侵入內部的顏色，也有是附著在玉材表面的顏色。
關於玉石的顏色有多種論調，國內的研究確定，目前最早的記載是春秋時期的文史資料。
《周禮》記載中曾將玉色分為蒼、黃、青、赤、白、玄等;
《呂氏春秋》中也有將玉分為青、赤、黃、白、玄五色，各自標準不統一。
昨天有人在文章下面留言，不是說一紅二黃三羊脂嗎？怎麼又把羊脂玉排到第一了？也暴露了目前對玉器文化認識的誤區，這種理論都是商業宣傳的結果，自己在朋友圈吹吹牛可以，千萬不要當著出來笑話人的依據。
要知道學術研究和江湖做生意是不同的概念，生意場上為了銷售，什麼樣的依據都可以拿來作為經典傳播，而學術研究是需要提供證據的，是需要考證和拿出依據的。
玉石材料的不同本色，取決於玉材所含礦物成分內部的微量金屬元素的多少。
現如今根據科學測試分析可以得知：含微量鉻的多呈翠綠色；含氧化亞鐵的多呈淡綠、墨綠色；含氧化鐵的多呈黃色、黃褐色；含鈦的多呈淡黃色；含矽酸錳的多呈紫色、紫紅色。
玉石材料的本色是判定玉材品種的重要標準。
以新疆和田玉為例，可分為白、黃、青、碧、墨等，而僅白玉就又可分為羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、魚肚白、糙米白、雞骨白等。
而玉石後天形成的不同沁色，則取決於出土環境土壤地質的微量元素情況。
由礦物質構成的玉器，長年埋在地下，在長期負壓或恆溫的狀態下，受泥土中所含其他物質的侵蝕作用，致使玉器表面甚至滲透到它肌理所產生的侵入的顏色，習慣上稱之為沁色。
人們通常稱黃色沁為土沁，白色沁為水沁，綠色沁為銅沁，紫紅色沁為血沁，黑色沁為水銀沁等等。
例如新石器時期紅山文化，良渚文化中部分玉器的雞骨白，就是指已經加工過的玉器整體或區域性受沁處色白無光，偶可見部位泛玻璃光澤；受沁玉質變疏鬆，或變質成石灰質、形同朽骨材質一般；其色如水煮過的雞骨頭，故稱“雞骨白”。
有的玉器僅在邊緣處區域性有沁色，有的是整體沁色，這是由於古代“燎祭”過程中，以火燒祭品後再埋入地下土中所致。
如良渚文化遺址出土的玉器多呈雞骨白色，也從另一個角度證明了考古遺址中火燒的遺蹟，說明古人的確有燒祭品的習俗。
當然，前不久我也專門寫過一篇文章，試圖透過查閱的記載和流傳在民間的說辭證明在春秋時期，獨特的一種玉石外表軟化加工工藝，因為這項工藝已經失傳，只能根據記載的文字做出一番推敲和猜測，證明古人的聰明和智慧的確是現代人無法企及的。
還有一種被神話的沁色就是棗皮紅，也叫硃砂紅或血沁，是因為玉器長期埋在地下的泥土裡，受硫化銀和高價氧化鐵等物質侵入玉體所致。
由於土壤中所含的礦物質和環境不同，玉器受沁的顏色各有深淺，形成點狀、塊狀、條狀和全部的沁色。
民間習慣上把玉器在墓葬中受屍血浸侵而變成的暗紅色也稱為血沁。在古人記載中也有“受血沁者其色赤，名日棗皮紅”。其實仔細想想就知道，玉質從堅硬到疏鬆，再到沁色侵染，不經過幾百年甚至上千年根本不可能形成，而屍體的血液又有那個會歷經百年而不幹涸？
所以此類謠言，聽聽也就當笑話了，如果非要較真，恐怕逝者也會跳起來罵你胡扯蛋。
玉器的沁色，在很大程度上是鑑定古玉的重要參考之一，當然也是後世仿古造偽的手段之一。
而且一個尷尬的現實就是，目前這些沁色幾乎都已經可以透過現代工藝仿製出來，所以真假沁色還需要多觀察對比，從細部進行分辨和區別。
其實玉和石的差異主要是由玉和石的材質的細膩程度決定的。
古玉的美，不僅僅是在於它的自然美，也在於它的人文美。
不僅是它自身材質的美，更是它獨有內涵的美。
而因長期埋在地下，致使玉器表失去了溫潤的質感，或者染上了各種沁色，這雖是對古玉的質地的損害，卻也增添了其古樸的韻味。
玉器的神秘性，不僅在於它是日月山川的精華，更在於它是能與自然界各種神靈溝通的媒體。
從神聖玄秘的祭祀禮儀用器，到人皆可攜的生活日常用品，經歷了漫長的發展演變過程。
自然美是人文美的載體，人文美使自然美更具光彩，二者是和諧的統一體，不僅反映了玉器的歷史觀，更是體現了它的文化觀。
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