四川大邑霧中山 開化寺 碑文

霧中山開化寺碑記
著作：楊慎 斷句：凡丁
邛州大邑，蜀之望縣也！斜江、乾（幹）溪合流於其前，鶴鳴、霧山環繞於其後。沃野千里，名於三蜀。仙佛同源，萃於二山。鶴鳴二十四洞，張道陵之所登真也。霧山一百（單）八盤，僧騰蘭之所卓錫也。
今鶴鳴為芥蒼之墟，而霧山擁莊嚴之美，則又繫於䕶（護）法演敎之隆替也。惟茲霧中之山，去縣治北四十餘裡，山恆孕霧，故受斯名。稽諸太平之記，有浸淫被汨之文，徵之瑞應之圖，呈赤白青黃之異。何止遊騰蛇而隠文豹？寔（實）見騎荊鹿而乘晉龜。啟塞望之，三精融為香阜，郤左道之五里，爰（沿）樹仙陀。嘗翻旁行內典，以考明先。
聞所謂噓阿耨為旋嵐，扇須彌為塵霧，即此地也。下有寳坊、仁祠、金剎、梵宇，孰能主名山而暢幽致乎？
開化寺者，霧中之叢林，禪敎之總持也。相傳西漢時，此境時有金色布地，玉砌天巒，異相無窮，庻氓驚罕，考之《列子》稱西方聖人。《劉向別録》有西方撰集，則玉（佛）像之傳，爰（沿）自周昭王而生於異域（注），金人之夢（注）不待，漢明帝時，已聞中華矣！
至漢永平十六年始建住持，則（即）摩騰、法蘭兩尊者遊歴所止；在晉永和，有佛圖澄之孤剏；初唐顯慶，有僧伽胡雙，修圓澤老宿；奉勅接住於南宋之淳熈；圓㬢都綱，御賜法名於皇明之正統。前之普逹耶維焉，納吉星同厪梵行，俱沾國恩，源逺流長，遐而尚矣。
其三足古樾之竒，四州香積之境，龍淵壓乎獮池，鷲嶺嫓於雞足，豐碑古刻，煥金薤於琳琅，鐉谷劖嵌，焜瓊敷於贔屭，已昭屑口薷重陳。僧伽《佛讖》雲：此山三百年後兵燹刼空，香火斷絶，七百年後重興建造，輪奐復宏。則有蜀州、江源、廣漢三郡吳叟、何翁、袁子，三信士大檀施，以營寳坊。
平坎窞剪，䝉蘢（蒙朧）架雙琹（橋）通習。險規坱圠，分直繩鼪鼯之場。易為龍象莽蒼之野，絢為丹青。罘罳絢粲，俯倒景而共鮮。鏞鐸玲瓏，靡囘䫿而獨步。櫩之外江浦悠然，井之端雲峰對出。鐫屯文於靈陶，炳卍（萬）字於石闕。香灺燭跋，磬清水月之音。睡葢眵昏，霆驚寐鼾之耳。聽和音者，不撓於寂慮。聞異香者，自入於禪薫。白足三明住水晶域，赤髭四凶存於濁刼。元功心樹，於康時矣。
往者戊戌之嵗，餘偕邛州太守、夢山張公紀、邑侯吳公、興鄉進士左公、晉王公葵，同遊此地，池號：明月。嶂名：青霞。石之海馬，盤陀亭之三闗。四㑹（會）解後，解鞍信宿橫枕。實悅旃檀之妙韻，不假絲竹之清音。疑有宿縁，信非生客矣。
左綿瓦屋，髙公之第。雙流珥江，劉公大昌。名髙儒行，禪入上乘。元戎柏村，何公功成。試遏心皈淨林，鹹枉尺書，屬以記，別戒僧。
真著逺勤，不惜獨負軍持，來徴（徵）斯（是）文以垂後。
觀先是寺僧淨談、了靖等請於邑侯，貴陽楊公佐允之，以為此宇乃璽書賜額之寺，非蘭若招提之儔。許琢珉堅，庸雕金篆。山臺野色，詎容杜牧之庾辭。
鄂渚頭陀宜勒簡棲之，麗藻其染衣演梵之徒，檀施拆貲（資）之，贊其辭雲：“兜率迦維十九逾城，陶冶滓濁，澡練神清，一切種智，開覺有情，常樂我淨壇，化無生五戒三歸，七滿八平。”
唐捐實際，阿閦鹹平，霧山天作，星刼神營，窣堵地湧，冪葢香成綸綍，賜額：開化。表名：布金。
紺宇流銀，寳楹龍泉，嵽嵲鯨鷺，轟鍧空花，弗著意苦海甘露，火宅（災）水精耀茲。
佛日（四月八日）翊贊真人
注
楊慎：（1488-1559）字用修，號升庵。新都人，三國楊修後裔。明正德辛未年（1511）狀元，時年二十三歲。其點評《二十一史說秦漢》的〈臨江仙.滾滾長江東逝水〉彈詞，被清.毛宗崗評點《三國演義》時引用。
嘉靖三年（1524），楊慎因諫阻嘉靖皇帝為其“藩王”的生父朱祐杬追封“獻皇帝”併為之修造皇陵，即史稱的“大禮議”案受廷杖，被流放雲南永昌衛。
嘉靖二十年（1541）八月，楊慎被赦罪還四川，與楊名（探花）、王元正（進士）共撰嘉靖《四川總志》同時主修明.嘉靖《邛州志》。期間夫人黃娥跟隨，在邛崍置有居宅，即：興賢街之升庵巷。
注
玉像之傳，爰自周昭王而生於異域：《史記》載“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏，生子：顓頊。”
黃帝死後，玄囂（即少昊）繼位，又封昌意於西戎，後在今尼泊爾建立：安息國。安息國王傳位數代以後，太子安清不願當國王出家為僧，由昌意的三子繼位，後於中國以安為姓。據《唐書世系表》記載：安姓“出自姬姓，黃帝生昌意，望出，姑臧河內。”
金人之夢：相傳，漢明帝劉莊夜夢金神飛繞殿庭。次日詢問博士傅毅說：“天竺有神，名曰佛。”漢明帝遂遣蔡諳、秦景前往西域拜佛求法。在月氏（今阿富汗）遇天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭，於是用白馬馱載佛經、佛像，於永平十（67）年來到京城洛陽，漢明帝敕令修建寺院，為銘記白馬馱經之功，將寺院取名：白馬寺。
東漢永平十六年（73），高僧迦什摩騰、竺法蘭又尋訪古臨邛霧中山再建佛寺，漢明帝劉莊以佛光普照之意敕賜：大光明普照寺。明英宗時（1436-1464）敕封為：開化寺。