在宏偉的蘇丹蘇萊曼時代，奧斯曼帝國統治了歐洲。神聖羅馬帝國和奧地利帝國等歐洲帝國不想與奧斯曼帝國開戰，所以他們保衛自己的土地而不是進攻。

在那個時候，他們開始尋找擊敗奧斯曼軍隊的方法。最好也是唯一的方法是技術，因為他們遭受了蘇丹蘇萊曼的巨大失敗。步槍的發明使奧斯曼人變得更弱。但是步槍無法與奧斯曼神槍手匹敵，因為重新裝填步槍需要 1 分鐘。

所以他們把士兵排成一排，不停地開火。這在戰爭中是一個很大的優勢。但奧斯曼開始變弱的最大原因是，一旦他們登上頂峰，他們就不需要任何發明或新技術。直到 1700 年代初，他們仍然是歐洲最強大的帝國。在第二次圍攻維也納之後，歐洲並未將奧斯曼帝國視為一個大威脅。此後，奧斯曼帝國在短時間內開始失去大量土地。

奧斯曼帝國對世界最大的貢獻是什麼？

奧斯曼帝國統治了630多年，世界在此期間不可避免地面臨重大變化和發展。當然，奧斯曼時代有許多重要的發展，而且大多數都與人類有關。

在科技、藝術、體育等各個領域，許多領域都見證了這個時代的變化和進步。

我將嘗試用奧斯曼時代學者薩利姆·艾杜茲先生的話來詳細說明這裡與科學技術有關的圖景……。

“奧斯曼帝國在其 600 多年的統治期間對科學和技術的貢獻是無法估量的。本文簡要概述了奧斯曼帝國的一些科學活動和相關機構，這些活動和相關機構為整個伊斯蘭世界及其他地區的文明帶來了文化、科學和學習的復興。為了舉例說明奧斯曼帝國的科學貢獻，作者重點介紹了 16 世紀天文學和地理方面的兩個重要例子：伊斯坦布林天文臺的建立和塔奇阿爾丁在其中的成就、地圖製作和地圖製作者，如著名的水手皮裡雷斯、賽迪阿里賴斯和馬卡阿里賴斯。

在其歷史和發展過程中，奧斯曼科學的創新特點是明顯而多樣的。雖然較舊的伊斯蘭科學和文化中心最初影響了奧斯曼帝國的科學傳統，但它很快達到了自己可以影響這些古老中心併為他們樹立榜樣的地步。

奧斯曼帝國科學和教育生活的巨大變化是在很長一段時間內實現的。因此，很難將奧斯曼歷史的根本變化與特定事件聯絡起來，或者從某個日期開始。一般來說，“新舊”並存。為了證實這種說法，本節將重點放在以伊斯蘭古典科學傳統為基礎的奧斯曼古典科學傳統的形成和發展上，包括塞爾柱人以及其他穆斯林和土耳其國家的遺產。

奧斯曼帝國在 14 世紀之交作為一個小公國建立，並逐漸擴充套件為拜占庭帝國和其他穆斯林和非穆斯林國家。它的權威在16世紀達到了最高點，成為世界上最強大的國家。帝國從中歐延伸到印度洋，並透過與現代歐洲保持力量平衡而持續了許多世紀

奧斯曼國家的科學活動從前奧斯曼塞爾柱時期的科學遺產和機構在安納托利亞城市中出現和發展，並受益於來自埃及、敘利亞、伊朗和土耳其斯坦的學者的活動——也就是說，來自大量當時的科學和文化中心。除了伊斯蘭文明的舊中心，布林薩、埃迪爾內、伊斯坦布林、阿馬西亞、斯科普里和薩拉熱窩等新中心在奧斯曼帝國時期蓬勃發展。這一時期的發展形成了構成當今土耳其文化特徵和科學遺產的遺產，也是幾個中東、北非和巴爾幹國家思想史的重要組成部分。奧斯曼帝國也從他們的非穆斯林學科和歐洲鄰國中受益匪淺，併為醫學、天文學和數學等許多不同領域的科學家提供了非常有利的工作條件，透過邀請他們在伊斯蘭世界的重要科學和文化中心進行研究。根據需要聘請西方或東方的科學家和藝術家服務，不分宗教或國籍，這是奧斯曼帝國既定且有利的做法

在古典時期，奧斯曼帝國的科學家和學者在發展科學方面表現出非凡的成功，並能夠在各個領域產生許多著作。本文透過例項概述了奧斯曼帝國在地理和天文學領域的科學和科學活動的形成和發展。

早在先知時代，我們就知道穆斯林需要天文學來確定時間，這是宗教職責的一個重要因素，還需要地理來確定克爾白的方向。祈禱時間的精確計算，以及齋月每日齋戒的開始和結束，自然屬於天文學家的範疇。確實，例如，在定期祈禱時，穆斯林會得到大致的方向，並被允許有一定的自由度；關於這些問題的簡單規則可以在傳統中找到。從伊斯蘭教一開始，穆斯林學者就必須在非常嚴格的規則下研究這兩個主題。由於領域相近，大多數穆斯林學者對這兩門科學都有很深的瞭解，他們製作了相當多的書籍。

2. 天文學

伊斯蘭文明的天文學研究很早就開始了。對太陽和月亮的觀察和祈禱時間的計算需要精確。天文臺是伊斯蘭教最發達的科學和學習機構之一，也是穆斯林文明的高潮之一。毫無疑問，天文臺作為一個專門的科學機構，在很大程度上要歸功於伊斯蘭教。可以非常合理地聲稱，在伊斯蘭教中，天文臺作為一個具有官方和法律地位的專門機構，並具有固定地點，通過幾位科學家的合作，系統地進行了對星體的觀測和其他工作，首先應運而生。

早在 9 世紀初，哈里發馬蒙就開創了在伊斯蘭教中建立天文臺的傳統，他建立了兩個主要但壽命很短的天文臺，即巴格達的沙馬西亞和大馬士革的卡斯雲。直到 17 世紀，還有其他八個在伊斯蘭領域建造成熟而精心設計的官方國家天文臺的例子。

Maragha 天文臺於 1259 年在 Hulagu 的贊助下成立，是同類機構中最精緻的機構之一，也是重要工作的場所。 Ulugh Bey 王子瑜 1420 年在撒馬爾罕建造了另一個巨大的天文臺，最後，穆拉德三世於 1577 年在伊斯坦布林建立了託帕內天文臺。

2.1.伊斯坦布林天文臺

在奧斯曼文明中，天文學領域的科學機構包括首席天文學家辦公室 (munajjimbashi)、muvaqqithānes 和伊斯坦布林天文臺。雖然可以找到早期天文學和占星學領域的原創和翻譯作品，但第一部曆法著作僅在蘇丹穆拉德二世 (1421-1451) 時期才開始。這些日曆是作為宮廷曆書準備的，我們對作者一無所知。他們在這一領域延續了經典的伊斯蘭天文學傳統，並在他們的作品中結合了撒馬爾罕和馬拉加天文學流派的傳統。 Ulug Bey 的 Zīj 在撒馬爾罕天文臺準備，成為奧斯曼天文學家和占星家非常重要的手冊

奧斯曼帝國有組織良好的天文機構，如首席天文學家 (munajjimbashilik) 和計時公司 (muwaqqithānas)。在奧斯曼宮廷管理中，負責指揮天文學家的人被稱為munajjimbashi，即首席天文學家。首席天文學家的職位建立於 15 世紀末和 16 世紀初之間的某個時間。首席天文學家最重要的職責是準備年曆。他們負責確定齋月之前的齋戒時間（imsāqiya）的開始，併為宮廷人民和顯要官員準備星座（zāyija）和天文表（zījs）。

計時員辦公室 (muvaqqithānes) 是位於幾乎每個城鎮的清真寺或清真寺庭院中的公共建築。它們由奧斯曼帝國廣泛建造，尤其是在征服伊斯坦布林之後。它們由綜合體 (külliye) 的基金會 (waqf) 管理，在 muvaqqithānes 工作的人被稱為 muvaqqit，意思是守時的人，尤其是祈禱時間。

除了其他與科學相關的機構，在伊斯坦布林建立的天文臺由首席天文學家 Taqī al-Dīn al-Rasid (d. 1585) 管理。第一個奧斯曼天文臺也是伊斯蘭文明最後一個大型天文臺。在蘇丹穆拉德三世的支援下，他開始建造伊斯坦布林天文臺。除了使用現有的觀測儀器外，Taqī al-Dīn 還發明瞭新的儀器來確定春分點。他還開發並使用了重力和彈簧驅動的機械鐘，併發明瞭一種連續提水的六缸泵（發動機）。此外，他還撰寫了三十多本數學、天文學、力學和醫學方面的書籍。

Taqi al-Din 於 1526 年出生於大馬士革，在大馬士革和埃及完成學業後，曾擔任過一段時間的卡迪和教師。在埃及和大馬士革期間，他創作了一些天文學和數學領域的重要著作。 1570 年，他從開羅來到伊斯坦布林，一年後（1571-2）在首席天文學家穆斯塔法 b 去世後被任命為首席天文學家（Munajjimbashi）。阿里·穆瓦奎特。 Taqi al-Din 與許多重要的 ulemā 成員（學者）和政治家保持著密切的關係，其中最主要的是 Hoca Sādeddin，並被大維齊爾 Sokullu Mehmed Pasha 贈送給蘇丹穆拉德。

Taqi al-Din 告訴對天文學和占星術感興趣的 Sultan Murad，Ulug Beg 的天文表包含某些觀測誤差，導致基於這些表的計算出現錯誤。 Taqi al-Din 表示，如果進行新的觀測，這些錯誤可以得到糾正，並提議為此目的在伊斯坦布林建造一個天文臺。蘇丹穆拉德很高興成為伊斯坦布林第一個天文臺的贊助人，並要求立即開始建設。他還提供了該專案所需的所有財政援助。與此同時，Taqi al-Din 在加拉塔塔繼續學習，並於 1577 年在部分完工的新天文臺 Dār al-Rasad al-Jadīd（新天文臺）繼續學習。

天文臺由兩座獨立的建築組成，一大一小，建在伊斯坦布林託帕內較高的地方。 Taqi al-Din 非常小心地複製了古老的伊斯蘭天文臺中使用的儀器。此外，他還發明瞭一些新儀器，首次用於觀測目的。天文臺有十六名工作人員：八名“觀察員”（rāsid）、四名職員和四名助理。

天文臺旨在滿足天文學家的需求，幷包括一個主要由天文學和數學書籍組成的圖書館。該機構被認為是伊斯蘭世界最大的天文臺之一，並於 1579 年完工。它可與第谷布拉赫（1546-1601）建於 1576 年的烏拉寧堡天文臺相媲美。此外，低谷的儀器之間有著驚人的相似之處Brahe和Taqi al-Din的那些但Taqi al-Din的質量上乘。與同時代的丹麥天文學家相比，Taqi al-Din 的觀測更為精確。

在 Taqi al-Din 的天文表中，稱為 Sidratu Muntaha'l-Afkār fī Malakut al-Falak al-Davvār（旋轉球王國的思想之蓮花），Taqi al-Din 說他在伊斯坦布林開始了天文活動1573 年有 15 名助理。天文臺繼續運作，直到 1580 年 1 月 22 日，即它被摧毀的日期。人們提出了宗教論據來為這一行動辯護，但它確實植根於某些內部政治鬥爭。

2.2. Taqi al-Din 的新觀測儀器

Taqi al-Din 發明了新的觀測儀器，這些儀器被新增到伊斯蘭世界已經使用的觀測儀器之上。 Taqi al-Din 在天文臺發明的儀器如下：

六分儀 (mushabbaha bi-'l manātiq)：用於測量星星之間的距離。 Taqi al-Din 的 mushabbaha bi'l manātiq 和 Tycho Brahe 得六分儀應該被視為 16 世紀天文學的偉大成就。一個 mushabbaha bi-l manātiq 由三個統治者組成。其中兩個被附加為三角板的統治者。一個圓弧連線到其中一個標尺的末端。 Taqi al-Din 製造這個儀器是為了觀察 Almagest 第 X 本書中提到的金星半徑。

帶繩的樂器（Dhāt al-awtar）：表示春分和秋分。一些天文學家設定了一個與赤道平行的未分割的環來表示這一點。該儀器由在矩形和四列的形式的間。兩根柱子被設定在這個底座上，以便在它們之間拉伸一根繩子。其中一個等於國家緯度的餘弦，另一個等於正弦。按照這個比例在這些部分的每一個上打一個孔。一根繩子用鉛錘掛在這些洞裡。

天文鐘：Taqi al-Din 使用了一個他自己製作的機械鐘，這是他自己製作的用於觀察的，以及一個木製的壁式錶盤，這是他在天文臺設定的。他在《皇帝桌上的天文儀器》中寫道：“第九個儀器是一個天文鐘。下面的陳述來自托勒密：‘如果我能夠精確地測量時間，我就可以在方法上建立一個很大的規律性.'現在塔其丁計劃，在上帝的幫助下，按照蘇丹的命令，天文鐘，上帝延續他的統治時代。因此，他能夠做到托勒密沒有做到的事情。” Taqi al-Din 在 Sidrat al-muntahā 中說：“我們製造了一個帶有錶盤的機械鐘，可以顯示小時、分鐘和秒，我們將每一分鐘分成五秒。”這比之前使用的時鐘的更精確的時鐘，並且，作為結果，認為是在應用天文學中最重要的16世紀的發展之一。

當我們將 Taqi al-Din 在他的天文臺使用的儀器與 Tycho Brahe 使用的儀器進行比較時，它們大多相似，但 Taqi al-Din 的一些儀器更大更精確。例如，兩者都使用壁畫象限 (Libna) 來觀察太陽和恆星的偏角。據說，與之前的天文學家使用的 Fakhri 六分儀 (Suds-i Fakhrī) 和兩個環相比，Taqi al-Din 更喜歡壁畫象限。 Taqi al-Din的象限由兩個半徑為六米的黃銅象限組成；它被放置在牆上，豎立在子午線上。第谷布拉赫的類似儀器直徑只有兩米。

在他的作品中，Taqi al-Din 融合了大馬士革和撒馬爾罕兩大天文學傳統。他在天文臺的第一個任務是修正烏魯貝格的Zīj書（天文臺），還承擔了各種日食和月食的觀測工作。這顆彗星在 1578 年 9 月期間在伊斯坦布林的天空中出現了一個月，日夜都被觀測到，並將觀測結果提交給蘇丹。作為新的方法，他開發他發明的裝置因此，塔基人聲浪能夠接近他的觀察以創新的方法和產生天文問題的全新解決方案。他還用十進位制系統代替了十六進位制系統，並根據十進位制分數準備了三角函式表。他確定黃道度數為23°28'40'，與現在的23°27'非常接近。他用一種新的方法計算太陽引數。他確定了太陽遠地點每年運動的幅度是 63 秒。考慮到今天已知的值是 61 秒，他使用的方法似乎比哥白尼（24 秒）和第谷布拉赫（45 秒）更精確。Taqi al-Din 還寫了第一本奧斯曼書在自動機器上，名為 el-Turuq al-Saniyya fi'l-ālāt al-rūhāniyya。

天文臺見證了短時間內的大量活動。在那裡進行的觀察收集在上述論文 Sidratu Muntahā'l-Afkār fī Malakūt al-Falak al-Davvār 中。

2.3.穆斯塔法·本·阿里·穆瓦奎特

穆斯塔法 B. Ali al-Muwaqqit al-Salīmī 是另一位重要的奧斯曼帝國博學者。他在 16 世紀下半葉以天文學家、數學家、地理學家、鐘錶匠 (sa'atji) 和 muwaqqit (計時員) 的身份而聞名。他在天文學和地理領域做出了寶貴貢獻，出版了許多書籍，其中以製作和使用天文儀器的書籍尤為重要。這些書被用作宗教學校的教科書，其中一些被複制到 19 世紀中葉。

他最初是伊斯坦布林 Yavuz Selim 清真寺的計時員，後來成為首席天文學家 (munajjimbashi) 達十年之久。他參加了天文學課程，並在 Sultan Selim Mosque Muwaqqithana 成為了 muwaqqit。他同時拿著這篇文章寫他的大部分作品。他發明了一種被稱為“擦我āfākī”（水平象限）天文觀測的新文書。

肯定有24部作品是他寫的；三個用阿拉伯語，其餘用土耳其語。透過關於天文的問題土耳其語書寫，他旨在讓天文著作在這門語言中正在成為奧斯曼帝國的科學語言訪問。他還為天文問題提出了新的原創解決方案。因此，他的想法在天文學家、muwaqqits 和其他受過教育的人中廣泛傳播。尤其是他的解釋天文儀器的書在那些對天文學感興趣的人中非常受歡迎。除了天文學，他還寫了三篇地理學論文：Hallu Dā'irati Mu'addil al-Nahār、I'lam al-'Ibād fī A'lām al-Bilād I'lām al-'Ibād fī A'lām al -Bilād 和 Kifayāt al-Wakt li Ma'rifat al-Dā'ir wa Fazlihī wa al-Samt.

3. 地理

在天文學領域，奧斯曼帝國延續了地理領域的古典傳統。奧斯曼帝國需要地理知識來確定其不斷擴大的領土的邊界並建立對軍事和商業活動的控制。他們利用了以前穆斯林地理學家的地理著作和歐洲起源的著作。透過新增他們自己的觀察，奧斯曼地理學家還製作了原始材料。撒馬爾罕地理學和天文學學派為奧斯曼帝國的地理、地圖製作和相關領域的知識提供了主要來源。從 16 世紀起，Pīrī Reis、Matrakci Nasuh、Saydī Ali Celebi 等學者創作了值得注意的地理著作。

3.1.皮裡瑞斯

最傑出的奧斯曼地理學家是穆希丁·皮裡·賴斯（Muhiddin Pīrī Reīs，公元 962 年/公元 1554 年），他還在塞利姆一世和蘇萊曼大帝的宮廷中創作了海洋地理和航海領域的原創作品。他對製圖學很感興趣，並於公元 1513 年完成了世界地圖。這張地圖是在瞪羚皮上分成兩部分準備的大型世界地圖的一部分，僅保留了西部部分。它是根據他豐富而詳細的草稿和歐洲地圖繪製的，包括哥倫布的美洲地圖。這是第一張包含關於新世界的初步資訊的奧斯曼地圖，描繪了歐洲西南部、非洲西北部、東南部和中美洲。該地圖具有“波特蘭”型別地圖的形狀，其中不包含緯度和經度線，但包含海岸線和島嶼，用於熟悉世界各個地區。

Pīrī Reīs 還在公元 1528 年繪製了第二張世界地圖。他把它呈現給了蘇萊曼大帝。只有描繪西半球的部分倖存下來。它是彩色的，頁邊有裝飾性的數字和解釋性的註釋。現存部分顯示了大西洋北部和北美和中美洲新發現的地區。它顯示了四朵風玫瑰和北迴歸線，這在他的第一張世界地圖中沒有顯示，出現在這張地圖上。第二張地圖中使用的比例尺比第一張大。海岸線的繪製顯示了技術的巨大進步，也與這些地區的現代概念非常相似。石頭和岩石部分得到特別照顧。

Pīrī Reis 還寫了一本關於海洋地理的書，名為 Kitāb-i Bahriye（海洋之書，1521 年）。在這項工作中，他展示了地中海和愛琴海沿岸城市的圖紙和地圖，並提供了有關導航和航海天文學的大量資訊。這本書包含 209 章和 215 幅地圖、圖表和圖片，準確描述了地中海和黑海的海岸和島嶼，以及對海洋的描述。基本上，這本書是一種導航指南，基於他的個人觀察。他收集了有關該主題的所有先前資訊，但添加了最重要的沿海航線上的水手所需的其他實用知識，併為每一章繪製了大地圖。就這樣，這本書不僅成為一本簡單的指南書，而且成為擁有最先進製圖技術的最偉大的奧斯曼當代波特蘭。

3.2.賽迪阿里大米

另一個傑出的人物是奧斯曼帝國海軍上將、地理學家、天文學家和詩人賽迪·阿里·雷斯（也被稱為卡蒂比或卡蒂比-伊魯米）（卒於 1562 年），他是海洋地理學專家。他撰寫了關於地理、數學和天文學的書籍，展示了他的科學和航海經驗和知識。他的作品以土耳其語寫成，主要翻譯自波斯語或阿拉伯語，涉及印度洋的數學、天文學和航海。他的一些作品已被翻譯成多種語言。除了地理，他還寫了數學和天文學方面的書籍。他用土耳其語寫了一部非常有價值的作品，題為 Kitāb al-Muhīt fī 'ilm al-aflāk wa al-Abhur，眾所周知的 al-Muhīt（海洋），其中包含長途海上航行所需的天文和地理資訊以及他的自己對印度洋的觀察。在他的遊記之後，這是 Saydī'Ali 最著名的作品，它基於處理印度洋航行的阿拉伯作品。 al-Muhīt 由 10 個部分和葡萄牙的發現之旅組成，包括麥哲倫環球航行。 Saydī'Ali 的描述提升了奧斯曼蘇丹在他所到之處的同宗教者中的聲譽，並證明了土耳其元素的普遍性和奧斯曼土耳其士兵的有效性，每個法庭都需要他們。

除了這項地理工作外，他還撰寫了有關天文學的論文。第一個是 Mir'āt-i kāināt（宇宙之鏡），一篇關於天文的論文標稱測量和儀器，主要適用於天文觀測導航藝術。這已被翻譯成多種語言。他的第二本關於天文學的書是 Hulāsat al-hay'a（天文學的本質），這是一本關於幾何和數學的論文，其中包含對阿里·庫什吉的 al-Fathiyya fī al-Hay'a 的翻譯，並從 Chaghmīnī 和 Kadizade-i 中摘錄了豐富的內容魯米。他的其他天文學著作有： Risala-i Dhāt al-Qursī 關於天文學和一些天文儀器的論文； Risala-i mir'at-i kā'inat min alāt-i irtifa '根據測量高度的儀器被稱為宇宙之鏡。他的其他作品有： Risala-yi hay'at（天文學論文）； Sayahat-nāma-yi asturlab rub 'mujayyab' amal bi'l-jayb muqantarāt da'ira al-mu'addal dhāt al-kursī（星盤旅行書、正弦象限、赤道圓和帶王座的儀器） ; Risala-i Da'irat al-Mu'addil；Risala-i Asturlab 和 Risala-i Rub'i Mujayyab。

另一位重要的奧斯曼博學者是 Matrakci Nasûh b。 Karagöz al-Bosnawī al-Silahī。他在16世紀以數學家、歷史學家、地理學家、製圖師、地形學家、火槍手而聞名，是一位傑出計程車兵、書法家和工程師。他在地理、數學、歷史、軍事藝術和書法等領域都有貢獻，並著有重要著作。他還發明瞭一種名為“Matrak”的軍用草坪遊戲。 Matrakçi Nasuh 是描述地理學領域的重要人物。他的第一本重要著作 Bayān-i Manāzil-i Safar Iranayn（伊拉克兩次遠征的營地解釋）是土耳其語。他的微縮模型展示了連線伊斯坦布林、大不里士和巴格達的道路，就像地圖一樣。他在 1534-36 年對伊朗和伊拉克的競選歷史包括一本雙開本，描繪了伊斯坦布林，並以非凡的細節展示了這座城市的所有當代建築。金角在中心垂直延伸，將帶有著名塔樓（左側）的加拉塔部分與市區（右側）分隔開來，其中包括託普卡帕宮、聖索菲亞大教堂、邁達尼競技場（競技場）等主要建築、大市集、舊宮和穆罕默德二世的建築群 (kulliya)。該插圖是 1530 年代伊斯坦布林研究的主要文獻，是 Nasuh 發起的持續了幾個世紀的地形型別繪畫的一個例子。

Matrakçi 的陸地地圖被認為與 Pīrī Reis 在他的 Kitāb-i Bahriye 中找到的波特蘭海洋地圖相同。從地理角度來看，包含微縮模型的另外兩件 Matrakçi 作品很重要。在一部名為 Ta'rikh-i Fath-i Shiklos wa Estergon wa Istolnibelgrad 的作品中，Matrakçi 在 Barbaros 訪問期間描繪了伊斯坦布林和布達佩斯之間以及尼斯、土倫和馬賽等城市以及他隨行的奧斯曼帝國艦隊。

作為政府的一員，納蘇在各種戰役中陪伴蘇萊曼大帝，並仔細記錄了事件並描繪了奧斯曼帝國征服的城市和港口。他參加了莫哈奇戰役（1526 年）和蘇萊曼的兩次巴格達遠征。他描繪了軍隊駐紮或經過的每一個城市的圖畫。

16 世紀地理學領域的另一部著作，其中包含有關地理發現和新世界（美國）的資訊，是名為 Tārih-i Hind-i Garbī（西印度群島的歷史）的書（可能由穆罕默德撰寫） b.Amir al-Suûdī al-Niksarī（卒於 1591 年），16 世紀）。這部作品基於西班牙和義大利的地理資料，於 1573 年提交給蘇丹穆拉德三世。這對於表明奧斯曼帝國瞭解西方的地理發現非常重要。作品分為三部分；但真正的分量，包括本書的三分之二，在第三部分，其中哥倫布在 1492 年至 1552 年之間的 60 年間發現美洲和歐洲的征服是相關的。 Tarih-i Hind-i Garbī 講述了哥倫布、科爾特斯、皮薩羅等人探索和征服的精彩故事，並努力將新的地理資訊融入伊斯蘭知識體系。它展示了一位奧斯曼穆斯林學者的重大努力，這在 16 世紀幾乎是獨一無二的；首先，透過翻譯將資訊從一種文化（歐洲基督教世界）傳遞到另一種文化（奧斯曼伊斯蘭教），其次，糾正和擴充套件伊斯蘭地理和製圖。

在伊斯坦布林的託普卡帕宮博物館圖書館（Hazine 644），有一本名​為《阿里·馬卡爾·雷斯圖集》的地圖集。該地圖集由六張波多蘭海圖和一張地圖組成，均為雙頁，即有十四頁。它們畫在羊皮紙上，用皮革裝訂，形成一個吸引人的小體積。作為一件藝術品，這本地圖集無疑是最成功的作品之一。繪製這些圖表的藝術家製圖師必須與繪製這些圖表的人有專業聯絡基督教歐洲的其他類似地圖；這本地圖集的藝術完美強烈反對它是一個只會模仿這些模型的船長的孤立作品；作者一定是一位對這類作品有著豐富經驗的工匠。

製圖似乎在奧斯曼帝國被組織為一種職業。例如，在 17 世紀，有 15 個人在伊斯坦布林和附近地區的八個地點從事測量藝術。

在歐洲沒有東方地圖的時候，奧斯曼地理學家能夠獲得關於西方和東方的資訊。這表明奧斯曼人在這方面比以前認為的更先進。

奧斯曼帝國對包括製圖在內的地理學的貢獻非常重要，內容廣泛，並且在地理學史上佔有一定的地位。確實，雖然阿拉伯人主要影響了土耳其人，但他們並沒有盲目地追隨他們。奧斯曼地理學家尤其是製圖師做出了一些非常重要的貢獻，可以說他們在中世紀伊斯蘭製圖學和現代製圖學之間架起了一座橋樑。

4。結論

奧斯曼帝國在六百年的統治下對巨大領域的科學技術貢獻是無法估量的。以上只是簡要概述了奧斯曼帝國的一些科學活動和相關機構，它們在世界各地的文明中帶來了文化、科學和學習的復興。許多優秀的作品可以指導未來對這個主題感興趣的研究人員。進一步研究的機會比比皆是，因為本文中提供的例子當然可以擴充套件到涵蓋奧斯曼帝國六百年來所做的巨大貢獻的更大比例。在帝國最輝煌時期產生其最優秀作品的古典科學傳統是在已簡要提及的科學和教育機構中提出的，在學術界圍繞這些機構建立和發展的。儘管如此，奧斯曼帝國的古典傳統在奧斯曼科學的第二階段得到了保留，當時有更多的歐洲語言翻譯和轉移，並保留了一些基本要素，直到 19 世紀下半葉。

* Salim Ayduz 是科學、技術和文明基金會 (FSTC) 的高階研究員、曼徹斯特大學的訪問學者和伊斯坦布林法提赫大學的副教授。