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躍離地面的巨龍，經過一段時間盤旋蓄勢，終於衝向天空，成就大勢。
雲彩奇觀“飛龍在天”
九五 飛龍在天 利見大人
九五，是《乾卦》五時，五位，陽爻。它“乘”、“比”九四，“承”、“比”上九。此三者皆為陽爻，存在時、位先後順序，沒有其它不妥。
九五“應”九二。同性質兩爻為“應”屬於“敵應”，有阻礙不交通之意。二爻與五爻分別是下、上經卦的中位，九二以陽爻居“陰位中”象徵“剛中”，九五以陽爻居“陽位中”象徵“中正”。
兩者雖有時位上的差誤，但根本品質相同。內質相同決定互融可能，是往益處發展的前提。而且，上下卦象徵事物發展的兩個階段：下卦為“小成”階段，上卦為“大成”階段；又象徵事物所處地位的高低或居住地域的內外、遠近等現象。所以，九五的地位、成就正是九二需要的那個“大人”。即使有所阻斷，憑藉守住“正道”的品德，兩者於內產生互通，利於相見。
六爻《乾卦》，九五作為第五爻，剛好處在天爻的下部。漂浮於天空，成飛行之態，再借助象徵物巨龍，形象描繪出“飛龍在天”的爻象。
至於，“利見大人”如何理解？一直存在疑惑，有人解釋為“見到更高層次或高品德的人”，也有人解釋為“出現高地位或高品德的人”。意思有些接近，但主被動方不一樣。理解的關鍵點在於“見”的解釋。到底是“jian（見）”，還是“xian（現）”。
從爻位看，“九”是陽數的最高位，“五”是陽數的最中位，有至尊中正之意。九五以天德（天爻）居上卦中位，居全卦陽位（奇數位），表示意義謂之“剛健而純正，中正而精粹”！
九五是《乾卦》卦主，至尊而中正。陽數中“九”為最高，“五”居正中，故“九五”象徵帝王權威，稱之為“九五至尊”。
《乾卦》純粹由六個陽爻組成卦圖，是純陽極健之卦。九五得到乾道最純粹精華，是以天人之德居於天人之位。曾經躍伏在深淵的巨龍已經飛騰在天。
此時居高臨下，有足夠廣闊的活動空間飛舞騰挪和彰顯豪邁氣象。象徵著剛健中正的偉大人物已據有統領地位，處於大展宏圖的極盛時期。
處於極位的“至尊”，誰還有資格讓他去見呢？中國歷史上那些折節求賢故事，比如文王拉車，劉邦登臺拜將，劉備三顧茅廬等等都是發生於具備一定實力，卻沒有達到人間至高位的階段。而且歷史上明確做到“立言、立德、立功”三不朽的兩個半“聖人”，他們都是主動尋求帝王統治者召見。
聖人現身聽召，足以解釋“九五，飛龍在天，利見（現）大人”為：“巨龍自由飛騰在天空中的雄姿，吸引那些德高望重的大才現身。”
至尊威嚴不容侵犯，千萬不要拿不符合爻象及象徵意義的現象與事件強行解釋。帝王不代表“至尊”，只有符合《乾卦》特性“強健”的帝王方能成為人世間“至尊”。
論述任何卦、爻辭前必須要有“先有事物執行規律，後有總結描述”的認知。基於這樣的認知，我們才會清楚，原來《易經》透過符號體系演繹事物執行規律，描述的是共性而非特性。
《象》曰：飛龍在天，大人造也
現代人理解《象傳》解釋“九五”爻辭關鍵點在於“造”字的意思，如同理解“九五”爻辭關鍵點“見”字。字詞古今同音不同意的現象非常普遍，稍不注意整句話的意思會變得相去甚遠。
讀古文是尋求著作智慧，弄清本意才是基本要務。以時代字意為準，才不會過於偏離。觀點上可以追求標新立異，字意演變上不能馬虎，老老實實做些功課不是壞事。
造：形聲。從辵（chuò)，告聲。本義：到；往某地去。
造，就也。――東漢·許慎《說文》
《說文》中的字意最接近《周易》成書時代，雖不全中亦不遠也。那麼，“飛龍在天，大人造也”中的“造”字解釋為“造訪，拜訪”應該最合理。
整句翻譯成：巨龍自由飛騰在天空中的雄姿，吸引德高望重的大才前來拜訪。正好佐證上文關於“見”及爻辭的解釋，進一步說明“九五”該有至尊的威儀和影響力。
《乾卦》作為最純粹強健之卦，卦主“九五”完全代表了這份特性。它可以懷德，可以施恩，但不可以折腰。不能為宣揚品德故意弱化威嚴，從而誤導對“九五”特性最清晰的認識。
如不清楚《易經》基礎知識點，可翻閱前面三篇《如何開啟學習《周易》的大門》
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