《易經》源於河圖洛書，洛書中有個“五”守中不變，不管其他的怎麼變，這個最中間的五不改變。可見上天是要人類透過改變有所進步，但是不能完全變，有些根本性的東西不能變。
千萬記住不能夠離經叛道，一定要持經達變，這裡的經，就是指《易經》。這也就是我們現在經常所說的一句話：生活的方式可以變，生活的原則不能變。
你想穿西裝就穿西裝，你想吃西餐就吃西餐，那是你的生活方式，別人管不著，我們所在乎的，是你腦子裡的觀念是否改變，是否守住做一箇中國人的原則。
所以我們應該堅持什麼樣的生活原則呢？是這四樣：勤勞、節儉、負責、忠誠。
01、勤勞
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
——荀況 引自《荀子，勸學》
中華民族是特別強調勤勞的民族，這從我們國家每年都要評選勞模可見一斑，實現中國夢，需要我們每個人付出辛勤的汗水。
勤奮不光是為國，而且即使是為個人，也是一種良好的氣質和品德。天道酬勤，刻苦勤勞，你就是強者，在這個紛紛擾擾的世界裡，人，要活得真實而快樂，就必須學會勤奮。勤奮將使你活得更加輕鬆，更加有意義，將使你擁有別人所不能擁有的東西。
古時有匡衡鑿壁偷光，孫康映雪囊螢，現有鐵人王進喜，誨人不倦葉嘉瑩，無不感染我們的心扉。個人的興旺，家庭的發達，都離不開勤勞二字，正如《醒世恆言》裡說：
富貴本無根，盡從勤裡得。
一個人用辛勤的雙手打造未來，日子會越過越好，福報會越來越多。
02、節儉
節儉是我們中華民族修身、齊家、治國、平天下的有效法門，從古至今，從明君賢臣到平民百姓，都把尚儉節約，惜物惜時作為一種美德來提倡和施行。
“靜以修身，儉以養德”——諸葛亮
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”——李商隱
然而，隨著我們生活條件的日益改善，吃穿不在發愁，享樂主義不良風氣卻日益滋生，追求名牌，相互攀比，揮霍浪費現象大量存在，炫富擺闊成為一種“時尚”，甚至出現“以奢侈浪費為榮，以艱苦樸素為恥”的歪理。忘了我們節儉的優良傳統，忘了我們地球的資源是有限的，這種觀念上的淪落十分可怕。
也許有人會說：我自己掙的錢，我愛怎麼花怎麼花。那我也勸你不要太張揚，否則你會聚集大量的怨氣在你身上，當累積到一定程度後，倒黴的事情就會降臨。
因為，道德經說：天之道，損有餘而補不足。
03、負責
做一個有責任心的人，做一個對自己，對家庭、對社會、對國家，對整個人類，對自然界都能積極負責的人。
每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答覆生命。因此，“能夠負責”是人類存在最重要的本質。——維克多·費蘭克
首先要對自己負責，懂得尊重自己的感情，尊重自己的理想，珍惜自己的寶貴年華和生命的活力，從自己的理想出發，來安排自己的現實生活。
一個人責任感很成熟的標誌是，他認為無論做什麼事，都是為自己，成就自己的。所以他勇於付出沒有一絲彷徨，因為他知道，如果他一事無成，最終影響最大的還是自己，不是別人。
其次要對所在的集體負責，包括你的家庭，公司，和社會，一個沒有集體責任感的人是可怕的，因為他為了利益會出賣自己的良心，做著損人利己的勾當，雖然看起來獲得了暫時的利益，但最終會被所有人遠離，也備受自己良心的譴責。
04、忠誠
忠誠是一種品性，一種信仰。
《聖經》上記載了出賣耶穌的猶大，猶大收了要陰謀殺害耶穌的祭司長的30塊銀子，於是和祭司長商定，他與誰親吻，誰就是耶穌。猶大帶領祭司長一夥人來到客西馬尼園，找到了耶穌，他假惺惺地呼喚了一聲：“老師”，就前去親吻耶穌，祭司長一夥人一哄而上，將耶穌捉拿，釘在了十字架上。
最後的猶大也經不住自己良心的折磨，上吊而死。所以我們絕不能像猶大那樣做出“出賣親人朋友的可恥行徑”。
對工作而言，你的忠誠會獲取領導的信任，領導會因為你的忠誠把你當朋友來看，關鍵時刻還能把重要的任務託付給你。
你會因為忠誠而為自己打造一片陽光地帶，使自己的人生永遠燦爛輝煌，相反，那些像“猶大”一樣賣主而獲得短暫利益的人，無論走到哪裡，都會受到人們的唾棄，都不會真正的贏得他人的尊重和關心。
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有很多東西，不能變就是不能變，我們從《易經》的河圖洛書得到的重要啟示是，人一定會變，不會變就不能進步，可是當你要變的時候，你要先把原則一定要抓準。
所以我們講創新，講變的時候，一定要和不變一起講。《易經》裡講土是我們的根，人也一定要抓住我們自己的根，持經達變。
