文|顏小二述哲文

“知人者智，自知者明”是道家先賢老子說的一句話，記錄在《老子》一書中。

這句話簡單些來理解，我們可以將其解讀為一種“勝人不如自勝”的處世智慧。即小聰明的人往往會想方設法瞭解對手，而真正的智者往往趨於“自我精進”，因為他們一開始就明白，自己從來不是為了外人對比而自我提高，更不是為了那膚淺的勝負欲而奔走，自己所為之事皆是為了自己本質的成長與提高。

而稍複雜且學術性一些的解讀，其實是展現了老子對“主客二分”的認識，老子這裡以“自知”與“知人”展開議論，旨在引導人們理解“主客融合”之“同於大道”的境界。此點解釋在後文會稍作解讀。

1、道家哲學層面，老子傾注在“知人”與“自知”中“主客合一”的智慧

“知人者智，自知者明”是道家老子對“道”之體悟的展現之一。

世人沉迷於“知人”，但卻不知道，符合“道”的人，當在自修中“自知”，這是為何？

從哲學層面來講，在主體面前，客體是“無限”的，而人眼中區別於“主體”本身的“客體”，或者說“物”，實際上是人在自己有限的經驗領域中所呈現的“有限認識”，這種“有限”有時候可以理解為“狹隘”。

因為每個人的“視野”有限，所以對“客體”的認識有限，繼而認知難以全面，且沒有盡頭。隨著人們對外物認知經驗的“積累”，成為所謂“智者”，但是卻離“道之清明”有相當遠的距離。

於此，“為學日益”達到一定境界以後，小聰明變成智慧，然後逐步向“大智若愚”跨越，即人們開始轉化視野，步入“為道日損”的境界，也就是從“知人”轉向“自知”。

於此，道家老子借“知人”和“自知”提出了“主客二分”的事實，而道家之道是“無限”的，主體之外有客體，客體之外還有主體，真正合於“道”的境界是“主客融合”，繼而進入“無知之知”的狀態。

或者這麼說會更容易理解一些，向外“知人”往往有鮮明的“主客之分”，於此會離“超越主客”而“主客合一”之“道”越來越遠。但人如果在“知己”上不斷探索，在體道與悟道中消解與外物對立的“我”，自然而然上達“主客合一”大境界，便可獲得體道悟道的圓滿。各位可以體會一下。

2、“知人者智，自知者明”的處世智慧

記錄於《老子》一書中的道家思想在表達敘述上雖非常簡練，但是卻蘊含著一個包羅永珍、別有洞天的哲學體系，裡面的一言一語可以有形而上的深遠意喻，但是下落到人世的悲歡離合上，又是發人深省的處世智慧，比如“知人者智，自知者明”這句話。

只要我們靜下心來反思，我們可以發現，許多時候我們的煩惱、苦悶源於我們過於“求外”而忘記了“真實自我”，我們在攀比心、虛榮心、好勝欲的裹挾下來回奔走、上下沉浮，我們在與人的競爭中坐立不安、夜不能寐。

但是折騰來折騰去，許多時候我們早就忘記自己“出發時”的本心，走著走著，我們的目的從自我成長變成了與人攀比，繼而日日如坐針氈。我們活在與他人的比較中，這是一種極累的活法，而導致這種情況的罪魁禍首，是我們自己。

也就是說，我們懂得去認識外物，這不是壞事，但是我們不能忘卻自己的模樣，要明白積累對外經驗，不過是為對內的成長做鋪墊的。所以勝人其實不如自勝，知人其實不如自知。

3、寫在最後

對於“知人者智，自知者明”，顏小二上文先是簡單講解了一下略顯晦澀的哲學內涵，然後借題發揮，講了一下其在處世智慧上的運用，期待可以啟發大家正確認識自己“知人”與“勝人”背後的動機，並時刻反思自己是不是還記得“初心”。

要知道，所作所為本為自我提高，卻在“知人”與“勝人”的角鬥場中痛苦沉迷，這無疑是可悲的。由此，我們也能發現，道家老子對世事之洞悉確實深入，讓人佩服。

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