「收藏物語」 20 遼金春水秋山玉，美不勝收

千百年來，玉器以其溫潤細膩的質感、精美絕倫的雕工、滋養蓄“氣”的功效，一直為中國人所喜愛。中國古代流傳下來的玉器有很多，它們從一個側面反映出中國悠久的歷史和燦爛的民族文化。而其中，不可不提的一朵絢麗綻放的奇葩，就是獨具魅力的春水秋山玉。遼代玉器最大的特點就是等級與身份的象徵。

金青玉鏤雕花鳥紋飾

故宮博物院藏

遼代的玉器雖然是中國傳統玉器的一個重要組成部分，但是具有自己很獨特的特色，這與中原傳統色彩濃厚的玉器有很大的區別。對後金、元乃至明清、現代的玉器，都產生了很重要的影響。

契丹族及其生活

據北魏的魏書記載，契丹民族是東胡的一個分支，在漢代時期，北方草原有兩個大的部落民族，靠近西側是匈奴，靠近東側是東胡（因其在匈奴的東邊，所以稱之為東胡）。契丹是匈奴的一支，東胡滅匈奴之後，將契丹併入到東胡中。後來，契丹演變成鮮卑族宇文部的部支。到了公元916年，契丹族首領耶律阿保機將族群分成兩個部落，其中一個屬於正統契丹族，即契丹皇族，姓耶律，另一個則冠瀟姓。到了1125年，契丹稱為“遼”。

持鶻玉童子遼代寬2.7、高6.4釐米現藏於中國文物資訊諮詢中心。玉質白色。圓雕一童子，身穿緊袖長袍，雙手託鶻，腰繫錦帶。陰刻線表現衣紋，一撮髮髻置於頭頂，衣褶簡潔，有較濃厚的生活氣息。

遼是在契丹族為基礎上建立起來的封建統治王朝，因此，在遼代，無論是政治、經濟還是文化，都體現出以契丹族為主體的民族特點，因此遼代的玉器也有“契丹”的特點。關於契丹族的歷史記載很多，但是到了金代以後，契丹族突然消亡了，關於這個部族的去向始終是個謎。到了1922年，幾個義大利傳教士在內蒙古巴林右旗發現了一個碑，碑上的文字既像漢字又不像漢字，這些外國人稱其為“天書”，經學者考證發現，這些字就是瀟氏的契丹民族所留下來的“契丹大字”（契丹民族創造了兩種文字：契丹大字和契丹小字）。從那時起，遼史的研究才被提上日程，並且越來越受到重視。隨著大批遼代墓葬的發現以及大量遼代文物的出土，這成為契丹民族創造的縮影。

遼代玉器與“四季捺缽”

契丹人屬於草原上的民族，以車馬為家。據說，當時遼代的皇帝每年在京都所呆的日子總計不超過一個月，其他大多數的時間都是圍著自己的都城巡遊，這種巡遊的形式被稱為“捺缽”。契丹族在建國前和建國後期基本沒有什麼玉器，然而玉器的產出都集中在遼代，玉器的出產率極高。

花鳥紋玉佩（1對）遼代長4、中寬2.5、厚0.3釐米現藏於內蒙古敖漢旗博物館。玉質青黃色。紋飾鏤空，花朵和小鳥淺刻出細線，中間為一朵盛開的花朵，兩側對稱各出一鳥，鳥展翅，長尾翎，長喙交於花邊。

遊牧、漁獵是靠近東北的少數民族重要的生活方式，皇帝的四季捺缽（即行營、宮帳）便由此而來。由於是馬背上的民族，因此契丹人喜歡將馬匹裝飾得十分華麗，這是該民族特有的做法，也是其他任何民族都無法與之媲美的。他們用玉器將馬的全身都要進行裝飾，從轡頭、嚼子到馬鞍，甚至是馬匹上的任何一個物件，都是由玉器裝飾，這也是其他任何一個民族都沒辦法做到的。

那麼，什麼是四季捺缽？顧名思義就是春捺缽、夏捺缽、秋捺缽和冬捺缽。春捺缽，即每年春天正月上旬至四月中旬“春盡”，皇帝要到長春州（今吉林省前郭爾羅斯塔虎城）的魚兒濼（今洮兒河下游之月亮泡）、混同江（指今松花與嫩江河流後的松花江）捕鵝、釣魚、召見女真首領。狩獵時，要求士兵統一著裝，手持流星錘、刺鵝錐，站在江邊，當看到天鵝飛過來時，士兵便告知皇帝做好準備。天鵝本身飛得又低又慢，當聽到江邊的鑼鼓聲響時，會因害怕而越飛越高，士兵中的架鷹官，將鷹遞給皇帝，由皇帝將鷹放出去。鷹飛行速度極快，直奔鳥兒頭頂，使鳥兒越飛越低，慢慢落到江邊，官員們爭搶頭鵝，第一個撿起天鵝的人會得到獎賞。

玉飛天遼代長4.5、高2.4釐米現藏於中國文物資訊諮詢中心。玉質青灰色。圓雕。人物頭部較平且有一孔，下半身著裙裝不露雙腳，狀似魚尾。遼代飛天的特點是折面，即在鼻部處出現一個折角。出土的玉飛天上有金屬彎鉤，可能是作耳飾之用。

據遼史記載，宰相張仁杰因捕獲了頭鵝而加官晉爵，連升三級。皇上則用“頭鵝宴”大宴群臣。夏捺缽，即每年四月中旬至七月中上旬，在永安山（今內蒙古巴林右旗西北）涼徑和炭山（今河北省獨石口西北）的涼殿進行避暑、議政。秋捺缽，是從每年七月中上旬至十月，在慶州（今內蒙古林縣）伏虎林，射鹿、射虎、召見各部落首領。冬捺缽，是指每年的十月至正月上旬，皇帝在永州廣平澱（位於西拉木倫河與老哈河合流之處的平原）避寒、議政。

鹿林紋玉帶環遼代長3.5、高6.8、厚1.5釐米現藏於廣東省博物館。玉質白色，帶沁。體為扁長方形，正面微弧凸。多層透雕鏤空飾一鹿和柞樹，組成“秋山”圖飾。鹿呈站立狀，頭微上昂，用陰刻線雕出柞樹的葉脈，下部有一雞心形環，可供掛系用。

遼代玉器中，白色玉器較多，這與遼代四季捺缽有關，其中春水玉、秋山玉就是根據春捺缽和秋捺缽得來的，此外，在遼代製作的玉器中，也有訓練海東青的架鷹官的形象。

遼代玉器的造型工藝與中原傳統玉器

契丹族近1000年的歷史，可是玉器幾乎全部出自遼代建國以後。玉器大多來自墓葬、塔基（塔底的地宮，有很多金銀玉石，遼塔基有8處）、遺址、窯藏（朝陽北塔以及薊縣獨樂寺）。墓葬，據統計，在2009年時，出土近70處遼代墓葬，根據分析，這些玉器幾乎全部出自契丹貴族墓地，因為首先契丹貴族墓與漢人貴族墓在墓誌銘上是有區別的，其次，契丹的平民墓不見玉器。整個遼代玉器幾乎就是契丹人的玉器。比如，在陳國公主與駙馬的墓中，出土了很多讓人眼花繚亂的玉器，在吐爾基山遼墓彩棺的棺木中，也有少量的玉器，而金銀器居多。

鳥銜花紋玉飾遼金時期長6.7、寬5.6釐米現藏於中國文物資訊諮詢中心。玉質白色。採用多層鏤空技法雕琢一幅倒U字形花鳥圖。正面為盛開的芍藥枝葉紛披，長尾綬帶鳥戲於花叢之中；背面平素。

遼代玉器的種類分為和田玉類、瑪瑙類、水晶類、琥珀類。其中琥珀非常多，幾乎都是紅色。據說，用金珀製成的物件時間長了會慢慢變成紅色，因此，專家認為，遼代的琥珀都是用金珀製成的。

契丹人在製作玉器初期，都是模仿漢人的製作造型。造型分為幾類，第一類是龍、鳳、盤、碗之類的傳統造型，都是漢人所用的東西，契丹人對中華民族的認同感很強，他們認為自己不是“外國人”，也是炎黃子孫，他們對於祭祀之類的事宜都與傳統基本相同，但用於祭祀的玉器卻與傳統差別很大。比如，傳統捍腰通常是銅質金質的，而契丹出土的則為玉質捍腰，僅此一件，出土於契丹皇室娘娘之墓。還有用於佛教徒佩掛的瓔珞，契丹出土的瓔珞與普通瓔珞不同，在掛件中間多出一些類似小管一樣的東西。再比如，雙龍、雙鳳、雙摩羯這種小掛件，是契丹獨有的樣式。坐龍，則是模仿漢人的傳統物件造型製作的。

獅紐玉印遼代高8、長9.4釐米現藏於新疆維吾爾自治區博物館。和田白玉質。體積碩大，印文為契丹文。印體玉質多處綹裂受沁，獸頭頂部也有片狀沁色。其印紐為圓雕獅子，其玉質色純美，雕琢大氣；獅作蹲踞，神態威猛，氣勢雄偉有神，大有王者風範。

第二類是草原生態造型（飛禽走獸、漁獵之類）。這些都是與本民族生活休慼相關的，極具契丹特色。比如玉質“交頸鴛鴦”，這是典型的契丹文化造型，除了玉的還有琥珀的，甚至還發現了青銅的。魚形的掛件和熊形掛件，魚看上去非常肥美，熊看上去胖胖乎乎，但都比較死板、簡單，這顯示了遼代追求簡單的特點。

第三類，佛教題材。佛教在遼代非常興盛。眾所周知，北魏時期的佛教比較興盛，然後就是唐代，可是從出土文物上看，遼代的佛教是其他朝代所無法比擬的。在耶律阿保機時期，建立了遼代第一個寺廟，到了遼聖宗、遼景宗時期，對佛教的信奉一發不可收拾。據當時記載，遼代的人口有1000多萬，其中僧侶佔 3.6%,此前在北宋時期，僧侶人口達到0.92%時，國家財政已經很難承受了，由此說明遼代人對佛教的崇拜。每年，皇帝皇后也要給僧侶寺廟贈送土地物資，僅請僧侶吃飯就要花30萬兩黃金。比如飛天，遼代是最早被發現出土飛天的，目前已經發現5處出土地點。再比如，此前說過的瓔珞。

心形玉佩遼代長3.5、寬2.1、厚1釐米現藏於內蒙古敖漢旗博物館。玉質淡黃色。作扁體心形，頂部有一管狀鼻。

第四類，馬具造型。“契丹鞍馬甲天下”。一套馬具，裝飾了300顆和田玉。在駙馬墓中發現了大量瑪瑙玉器的馬具。後來，在中原人的馬具上也會發現一兩顆用瑪瑙或玉石點綴的物件，但是這種成套成組的玉質馬具，只有契丹人有。第五類，胡人造型，即“外國人”造型。這在契丹玉器造型中佔有很大的比例，是契丹特有的造型。比如“胡人馴獅紋琥珀佩件”就是典型的契丹造型。此外還有圓雕類、片雕類等。遼代玉的片雕，最大的特點就是成對出現。

遼、金時期，契丹、女真貴族有四時捺缽的傳統，“春水”、“秋山”是其中最具特色的活動。所謂“春水”，即於開春冰雪初泮（音盼，意為融解）之時，到河中鑿冰捕魚，縱海冬青擒捕天鵝；所謂“秋山”，即於深秋時節入山獵鹿、捕虎。

金至元「秋山」仕女焚香玉飾

長8.5公分寬2.7公分高9.7公分

臺北故宮藏

“春水玉”所指為鶻(海東青）捉鵝(天鵝）圖案的玉器。“秋山玉”所指為山林虎鹿題材的玉器，前者與《遼史》記載的遼帝行至“春捺缽”“鴨子河濼”進行狩獵活動情景相吻合，後者與《遼史》記載“秋捺缽”活動相一致。

金白玉荷葉鷺鷥紋爐頂

故宮博物院藏

春水玉

“春水玉”是以“海東青捕捉天鵝(雁)”為題材構圖，反映我國北方少數民族春捺缽生活的一類裝飾用玉。

元玉荷鷺紋爐頂

高5釐米，底徑4.3－4.7釐米

清宮舊藏

春水玉通常採用鏤雕來體現水禽、花草，風格寫實，具有強烈的民族特色。春水玉整體造型多呈橢圓形，正面弧凸，並以多次鏤空加飾陰線的手法雕出各種花鳥草蟲等紋。最常見的是，玉器正面琢有一隻曲頸下伏的大雁躲藏在枝葉交錯的荷葉叢中，上端有一隻鳥(海東青)向雁俯衝下來，作追逐狀。還有面是海東青正在攫啄天鵝的頭顱，而天鵝作奮力反抗、展翅跳竄的掙扎姿態。背面是一橢圓形環，環上有穿孔，可供綴結佩戴。

金至元「春水」玉飾

總長7.4公分寬約5.0公分厚約1.2公分

臺北故宮藏

金白玉透雕鶻鵝紋環

故宮博物院藏

金青玉鏤雕鶻攫天鵝紋爐頂

故宮博物院藏

金/元玉雕春水紋帶飾

4.8 × 6.7 × 1.3 cm

大都會藝術博物館藏

元玉帽頂

H 5.6 cm，W 4.5 cm

大都會藝術博物館藏

金代白玉綬帶鳥銜花佩
直徑6釐米厚約0.5釐米

首都博物館藏

金代青白玉折枝花卉紋佩
長9釐米寬7.2釐米
首都博物館藏

金代青玉龜巢荷葉佩
長10釐米寬7釐米厚1.3釐米
首都博物館藏

元代青白玉花鳥紋嵌飾
長8釐米寬6.7釐米
首都博物館藏

金帶皮白玉海東青攫天鵝圖帶飾

故宮博物院藏

元至明「春水」玉帶飾

長5.3公分、寬1.6公分、高3.5公分

臺北故宮藏

元透雕蓮鷺紋玉爐頂

高5cm，寬4.6cm

上海博物館藏

金春水玉飾

長8.8cm，寬3.6cm

上海博物館藏

秋山玉

“秋山”玉飾題材發端於遼，興起於金，昌盛於元，明清仍存。刻畫生活中美的動態，為中國古代玉文化史添上了濃墨重彩的一筆。表現出中國北方漁獵遊牧民族矯健而悍勇的獨特審美情懷。

元白玉鏤雕雙虎環佩

直徑5.4釐米，厚1.2釐米

清宮舊藏

故宮博物院藏

秋山玉圖案多為虎、鹿、熊、兔或其它動物，輔以山石、靈芝和柞樹等，虎多作伏臥狀，鹿多作回首站立或奔跑狀。秋山玉多表現為野獸或人與獸共處於山林之間、相安無事的場景。玉多為帶有黃褐色玉皮的白色籽玉雕刻，也有部分羊脂玉。採用巧作技法，保留玉皮的黃色，來表現出秋天樹木和虎、鹿、熊金黃色的皮毛，將深秋北方草原天高地闊、禽獸馳騁的山林美景充分展現出來，是契丹、女真族弋[yì]獵生活的真實寫照。秋山玉的藝術特色是讓人感受到秋天山林美景的無窮魅力，體現出工匠對大自然以及美好生活的熱愛和憧憬。