1、先來欣賞一下馬致遠的《天淨沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

這裡描述了九個意象：①枯藤，②老樹，③昏鴉，④小橋，⑤流水，⑥人家，⑦古道，⑧西風，⑨瘦馬。

這九個意象完全是價值中立的事實呈現，但是放到一起，就立即形成了一個確定性的意象。

我們就立刻感受到“詩人沒有說任何話，但他已經全說了”。

以上這種“要素匯聚以後湧現的東西”，我們叫做“意義”。

當這些物理意義上的實景平列在一起的時候，就產生了一種心理意義上的景象：中國美學的“意境”。

2、再來講一個我親身感受到的事情。

有一次語文考試，題少，時間長。答完後，百無聊賴中，我一直盯著一個字看，結果越看越不像了。

當然了，字還是那個字，沒有任何改變。

為什麼會出現這種情況呢？

因為看的越久，關注的就是組成這個字的要素。

而我們平時認字時，看的是這個字的整體形態。它是各個要素合成的一個類似於事件的東西。

3、我有一個朋友，他是做諮詢工作的。

如果有人找他做諮詢，他一般都能高屋建瓴的幫別人分析，給出靠譜的意見。

而看自己的事情，就像被困在事情裡了，只看眼前得失，輸贏，利益。結果是昏招頻出。

有個哲學家說：我們看世界有兩種方式。

一種是“瞪著眼”看。

一種是“眯著眼”看。

“瞪著眼”看的是要素和細節。

“眯著眼”看的是事件和整體。

這也和蘇軾的詩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”有異曲同工之妙。

當我們把要素看的越清楚的時候，事件往往就越不清楚。

而要素誰都能看出來，只有從中看出事件、看出“趨勢”的人，才是高人。