天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。人性之惡噫。
天地大愛成萬物之母，聖人仁慈詮教化之義。人性之善矣。
故人性善惡焉？
少小之，不明覺厲，所謂小而不懂；中由之，肆其而為，仍曰“此中個性”；老逝之，苛齜率性，此稱“頤養天年”。何其樂矣，此稱“天性”！善惡終焉？
樂其為，所以不圖所得？真為善焉；恨其做，所以不講因得？真為惡焉；以德報怨，何以報德，其為所得？
究天地而不分，講日月而不明。平心，靜氣，修身，養性，以大愛之，真為聖人之道？以彼為此，許可而為，“一人得道著，雞犬升天”豈不荒繆！
蓋善惡難分矣！小愛不詮，大愛難釋；小惡不為，世之難行，小惡為之，大惡遠焉？豈不聞習慣終而成自然，自然著，天性矣。天性善惡矣！
所得：存乎本心。
本心，天性矣。本心所使，天性所然。聖人以常之，非仍善矣；兇徒以命之，非仍惡矣。究其所為，不過利矣。利之所往，時之而為，行之所向。
何謂本心？《漢書·蕭望之傳》：“附枝大者賊本心，私家盛者公室危。”顏師古注：“本心，樹之本株也。”孟子曰："魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。”舍一而取一矣，此謂本心？
本心是初然。初然者，自然之道矣，此自然非彼自然，而是心之自然。
心自然者，善惡辯矣。
