儒為表，道為骨，佛為心這幾句話，是南懷瑾說的。

它實際上體現了三種關係，同時也告訴我們，不同的關係在我們生命中的分量和位置。

一，儒為表，體現的是人與他人，人與社會的關係

人與他人，與社會是一個什麼關係呢？是包容共存的關係，具體表現出來就是要尊重別人，有同理心，有仁慈之心，懂得換位思考，在照顧自己利益的同時，也能設身處地地為別人著想一下。

為人處事，要講誠信，要有禮貌，要寬容大度，寬則得眾嘛。只有這樣，你和他人之間才能和諧相處，才能合作起來，去完成一些事情。人和人要融洽相處，要合作，要互動，要互助，唯有這樣，才能更好地發展自己這個個體，也能使得一個群體的利益最大化，價值最大化。

那為何又說儒為表呢？表給人感覺是表層或者說比較淺的一些東西，我的理解是，這個表，是一種客觀的定位，不是人為地說它就是表面的。人都有自己的性格和脾氣，但你和他人交往，你就得微笑，有和藹歡愉的表情，不能說愁眉苦臉對著別人，更不能怒氣衝衝，一副別人欠你什麼的樣子，這就需要剋制，剋制自己的情緒，甚至隱瞞或者掩飾自己的不悅，你不高興，但你見了人還得換出一副笑臉來。再比如說禮貌，本質上就是一種秩序感，這些未必都是人本質上想做的，但是身處社會之中，又不得不做，這便是“表”的含義。

二，道為骨，指的是人與自然的關係，道法自然，順勢而為

道為骨，既然看成是骨子裡面的東西，那應該就是一個人最本質上要遵循的事情了。

人與自然的關係是，人應該觀察自然，學習自然，師法自然，融入自然，順應自然。

自然所呈現的固有的本來的樣子，是人應該學習和順應的，自然固有的規律性，是人應該遵循和借鑑的，我們常說無為而治，本質上還是以自然本來的狀態為最佳，不要去過多的干擾它。

道為骨如果用一幅畫面來表示的話，它應該是這樣的：當你在外面應付工作、應付人、應付各種各樣的事情，累了一天的時候，回到家裡，你可以肆無忌憚，毫無顧忌地甩掉鞋子，脫掉西裝外套，怎麼舒服怎麼來地躺在沙發上，迴歸一個最真實、最放鬆、最自然的狀態和自己。

所以道為骨在本質上有逍遙自在的一面，不管多麼嚴肅認真、一絲不苟的人，總要給自己留出一片肆意灑脫的天地，真實而不拘謹，只做最自然的自己。

三，佛為心，人要處理好自己與自己的關係

佛為心，一顆怎麼樣的心呢？平常心。

平常心其實是很高的、很了不得的一個境界。

以平常心看待自己，以平常心看待外界，勝不驕敗不餒。

寵辱不驚，閒看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲捲雲舒，要有這樣一個豁達超脫的境界。

佛家認為一切都是因緣際會的產物，條件成熟，各種因素綜合起來，匯聚起來，一件事情才能做成，條件一變，事情也就變了，任何事情都是處在變化之中，沒有一成不變，固守成規的事情。既然如此，面對變化，我們就要有一顆恬淡的心，平常的心。

平常心也告訴我們，人不可過於強迫自己，但是該努力的還得努力，同樣該看淡的也得看淡。

浮華也罷，紛擾也罷，成功也罷，失意也罷，都是一時的事情，都是變化中的一個環節而已，瞭解了這個全貌，事情再怎麼變，你的一顆平常心，都能化解它，看開它。

外界的變化，好也罷，壞也罷，任它去變，那不是你可以控制的，守好自己的一顆心，則怎樣的變化和紛繁，都在你的心之內，似乎你的心又能掌控這所有的外界一般。其實心和外界，是一個對應的關係，改變不了外界，就改變自己的心境，最後也能達到改變了外界一樣的效果。

以儒為表立足於社會，處理日常的各種事務，以道為骨放鬆自己，找到心中一片瀟灑的淨土，以佛為心看待世界，一切都在你的心境的關照之中。