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《竹裡述略》
“六如夕照”又名“六如漫霞”，是新篁二十勝景之一。
六如庵位於今天的南湖區新篁懷山西腳堍的竹西里。佛教把人世間一切事物比喻為夢、幻、泡、影、露、電，稱為六如。庵取名為六如便是取其意涵。
六如庵舊名廣蓮庵，建於春秋前。清嘉慶中期毀於一場大火，道光十一年（1831）重建，改名六如庵。庠生洪天培書額。六如庵前有數棵千年黃櫸樹，園西有大片銀杏林。庵的前殿屋脊上塑有一尊觀音菩薩，觀音菩薩端坐蓮臺底下鎮著一條大鰲魚。這尊“觀音降鰲”塑像有一公尺高，面朝東南方，大鰲魚也有一公尺長。園內還有一棵近千年古樸樹。六如庵內還有一座關帝廟，庵西南是有名的“憩園”。
《竹裡述略》：
關帝廟在六如庵，道光辛卯重建，載於志。張（廷濟，解元）孝廉書扁曰：聖神文武。聯曰：嶽瀆英靈，合漢魏唐宋元明，三國志獨伸忠義；乾坤正氣，觀夢幻泡影露電，六如庵重見威儀。周（汝珍，進士）孝廉吉人謙聯曰：三國史書傳，掃魏吞吳，蕩寇名應尊漢壽；六如初地闢，鏗鍾考鼓，至元志合續嘉禾。
憩園，為洪家故園。園有八景：村墅梅花、竹塢春禽、平臺新綠、苔徑殘紅、岸堤桐蔭、蕉窗夜雨、秋水垂綸、寒林霽雪。清康熙時諸生洪天樹、庠生洪天培兄弟居此，以詩畫著名。洪天樹為清初期竹裡十大畫家之一。
傳說當年稱臣於夫差的越王勾踐為了報仇雪恥謀復國，將天生麗質、忍辱負重的西施獻給吳王夫差，滅吳復國。西施赴吳國途經槜李（即今新篁）時，曾在古廣蓮庵停留小住過。因中國古代重男輕女，且使用“美人計”不太光彩上不了檯面，故歷代文獻中都沒有關於西施的具體記載。不過有跡可循的是解元張廷濟一首寫意廣蓮庵的詩傳達了這一訊息：
梓里禪林留掌故，
吳施借榻記曾經。
朗吟堂裡安吟社，
一樣留傳著作庭。
峭寒如箭徹重綿，
擬訪精籃恨未便。
羨煞圖成賢主客，
渓橋風雪話沿緣。
按詩中內容來看，西施在古廣蓮庵停留借宿廣為流傳。
清庚子年（1840），僧聖林於庵內增建樸壽堂。樸壽堂的樸不是指庵內朴樹，指的是樸學，泛指經學。清代新篁學者繼承漢儒學風，致力治經考據，以區別於宋儒性命之學，也稱樸學。“樸壽堂”由張廷濟書匾，並題跋：“六如庵西南隅有古樸樹，數百年物也”。後解元張慶榮（張廷濟子）也為樸壽堂手書《樸壽堂》匾額，另附詩：
三唐兩宋書門戶，
入奧升堂幾度經。
顏祖關兼米寶藏，
定知同壽法王庭。
我家書學世傳綿，
龍爪蠅頭筆盡便。
慚愧袞師徒挺立，
看書難會墨池緣。
《竹裡述略》：
庵西南鄰洪家舍，系天培與其兄天樹故居。並康熙諸生，以詩畫名。有憩園。家君（徐同柏）亦有聯曰：婆提妙諦參祇樹；詩畫清芬說憩園。樸壽堂右為朗吟堂，奉呂祖傀。內有明天啟時倪文初瑞畫六幅，又有裡中唐東巖嶽畫阿羅漢六幅，見清儀閣筆記。唐為竹裡十畫者之一，雍正乾隆間人，嘗安筆硯於此。
太平天國鼎盛時，太平軍佔領新篁駐兵六如庵，在僧舍牆壁上畫有非常多的彩圖，描述太平軍日常生活及戰鬥場面。這說明太平軍非常喜歡六如庵，也從側面反映太平軍中並不缺乏人才。
非常可惜，這樣重要的文物，大部分在1956年正面侵襲新篁的超級大臺風中，隨著六如庵的倒塌而毀。1994年，新篁中學為新建教師宿舍樓，將整個完好保留至今的關帝廟同剩餘壁畫一起拆除。
“六如夕照”卻隨著先人詩作流傳下來。
清·庠生沈均詩作《六如夕照》：
溪西西去廣蓮庵，
竹樹扶疏夕照涵。
暝色乍催遊屐散，
暮煙深護佛香酣。
僧歸負擔自南北，
鳥倦投林時兩三。
小立門前還眺望，
碧雲深處隱晴嵐。
清·庠生閔寅恭詩作《六如夕照》：
野色蒼然靜掩門，
廣庵初地隔塵喧。
斜曛漸送蟬聲斷，
返照遙侵鴉背翻。
幾片彩霞烘晚徑，
一林黃葉豔前村。
天開好景供吟眺，
月下僧歸待重論。
清·貢生蔣若濟詩作《六如夕照》：
舊是唐胡詩畫地，
蔣侯今夏坐譚經。
夜涼定有仙人夢，
玉笛親吹過洞庭。
冬曦迎面暖於綿，
兩杖同扶野路便。
匾正上時人正到，
果然香火有因緣。
清·庠生朱錦詩作：
巋然古樸西堂峙，
風雪冰霜閱幾經。
自有嘉言譽嘉樹，
千秋名理悟禪庭。
為祝長眉歲月綿，
扶鳩酌兕總安便。
敢雲學壽還傳壽，
問字欣多翰黑緣。
清·貢生徐同柏詩作：
菩提一樹前朝物，
明滅禪燈幾度經。
不是長眉尊者手，
掩依誰解署中庭。
兜羅默運手如綿，
蘭若重開丈室便。
恰有柴桑三徑客，
白蓮社裡結新緣。
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