人生就像向上的階梯，最終能夠站在上層的只有少數，無論時代如何更替變換，仍舊難以逃脫“人以群分，物以類聚”的局面。所以，不管承不承認，拒不拒絕，橫亙在人類社會群體之間的溝壑，其實一直都將存在並延續下去。
比如士農工商中，士永久排列在首位，也因此千年以來，在國人的內心裡，逐漸形成“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念，深深地鐫刻在基因之上，融入血脈，潛進骨髓。或許，文化知識的確具有自身的重要性，但就此而一味強調直到極端，就難免誤入歧途，造成“百無一用是書生”的難堪形象。
畢竟，擁有知識的“書生”並不等於輸出成功的“人士”，最多隻能算作一個接受了文化輸入後的“儲存器物”罷了。想來，把“士”排位第一，只是想要它起到一個引領作用，能夠帶好與它等同重要的“農工商”等等。
《驚秋》
【唐】韋莊
不向煙波狎釣舟，強親文墨事儒丘。
長安十二槐花陌，曾負秋風多少秋。
這首《驚秋》詩，猛然看來似乎是吟詠季節之作，然而仔細揣測之後則可發現不過是對“仕途”的感喟。作者韋莊（約836年－約910年），字端己，長安杜陵（今陝西西安附近）人，韋應物四世孫，五代時前蜀宰相。工與詩詞，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，並稱“溫韋”。
“不向煙波狎釣舟”，寫拒絕走向世俗化的舉止，態度鮮明，語言利落。此處需要注意“煙波”二字的多重意思，第一當然是本義指煙霧蒼茫的水面，第二則是延伸出來的避世隱居的江湖，這兩種都比較常見，關鍵是背後隱含指向的“文章波瀾起伏”。這就顯得意味深長起來。
一個“不向”顯得十分乾脆，把自身的志向闡述得明白清晰。在詩人所處時代，亂象紛呈，大多數人都離不了彰顯自己“嘯傲綠林”、“放縱煙波”的氣度，所以此句詩方才在結尾點明“狎釣舟”，活脫脫地刻畫出來當時人們的眾生相。
求而不得，只能無奈地變換另外一種方式，或許對於身不由己的人來說，未嘗不是很好的解脫。但對於那些志存高遠之輩，玩弄風花雪月，流連琴棋書畫，只可算作小術，難以成就大道。所以，詩人特地用一“狎”字，充斥著一種蔑視。
“強親文墨事儒丘”，強親，原指較近的親族，引介為親近意。文墨，指文書辭章，指文化知識。儒丘，涉及到失傳的先秦典籍《三墳》《五典》《八索》《九丘》，後指代淵源流長的文化傳統知識。為了避免淪落低俗，詩人親近諸多先哲典籍，以此充實自己，壯大自身。
在這句詩裡所呈現出來的，是與上面截然不同的一副畫面。無論是“強親文墨”，還是“事儒丘”，都表明著詩人不與世俗同流合汙的精神。他力圖在淤泥裡開出鮮豔的花來，就必定需要強大的意志來承受世人挑釁的目光。
畢竟，詩人對於自己的定位，想來是與眾不同的。這一點表現在他出使蜀地之後的一系列動作，就能夠非常清晰地察覺，比如勸說王建稱王建立蜀國。事實上，詩人此處的形象雖說尚處於一種失意階段，故而使用了“強親”二字，但卻並非勉強之意，反倒是自願親近之舉。
“長安十二槐花陌，曾負秋風多少秋”，寫應試落第之後，長安城內的獨特景象。這裡最需要弄清的便是“槐花”之意，據李淖《秦中歲時記》記載：“進士下第，當年七月復獻新文，求拔解，曰：‘槐花黃，舉子忙。’”唐代落第舉子不歸，多借靜坊廟院及閒宅居住，習業作文，直到七月再獻新作，謂之過夏；時逢槐花正黃，因有此語。
長安城中的道路何止“十二”條之數，自然是為了應景而例外使用數字，可以以此謂其多，四通八達矣。每到放榜之日，那佔得鰲頭“一日看盡長安花”的終歸是少數，大多數人“名落孫山”之外，只能含恨散去，希冀另外求得上進之路數。
這些散落在長安城中大街小巷的舉子，恍若潮水一拔又一拔地來來往往，甚至有許多人幾度聞到槐花的香氣，淡淡的，好似心底無限的哀愁。懷抱著希望，奮進著，拼搏著，可惜造化弄人，命運多舛，獲得利益與好處者，到底只是少部分人。
最後那個“負”字，或許不僅包含著辜負的深深遺憾之情，更可能還蘊藏著加壓在諸多舉子身上的揹負之責任。如果說沒有遺恨，那肯定是騙人的自欺欺人之舉，畢竟辜負了的不僅有自己的願望，還可能有親朋好友的期望。人生能夠擁有多少個“四季”？錯過了的，只有咬緊牙關，再次負重前行。
縱觀本詩，詩人藉助其它方法，或妙用典故，或巧借諺語，既闡明瞭個人不願同流合汙的遠大志向，更彰顯了自身願意為了實現這些抱負而去努力奮鬥的壯舉。或許，人生的道路並非一帆風順，但既然生而為人，就沒有任何理由不能砥礪前行。
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