《定陶縣誌·蘇璜傳》：“蘇璜字公佩，登康熙己丑進士。初宰廣東乳源縣，潔己愛民。乳俗重礶葬，親死用薄棺暫掩，一二年內啟出，開棺檢骨入礶。或肉腐而筋連，則刃斷之移葬別所，親友稱賀。詩禮家亦為之。”
這裡講的就是乳源梅遼（現樂昌梅遼）地區客家人的風俗，凡人去世了以後，先用棺木土葬（俗稱大葬），土葬若干年後再開墓啟棺，檢出骸骨，洗拭乾淨，裝入高約兩尺、直徑約一尺的口小腹大成圓形的“金罌”（又叫“金埕”）裡。選取吉時吉地再葬，如認為原墳地為吉也可就地回葬。撿金再葬一般立小土堆，俗稱小葬。兩次安葬一般均不會佔用天地，這就客家人歷史久這的二次葬遺習。
二次葬俗，這是客家人長期以來開成的一種風氣。客家先民認為一個人成功失敗與屋場祖墳的風水有密切的關係。所以在客家人的普遍思想裡，總認為在二次葬時擇好風水寶地、擇好吉日吉時，做好一穴祖先的墓地，不但可以獵取功名，而且可以財丁兩旺。很多老人在世的時候都會為自己找一風水寶地，囑子孫自己百年後歸葬何地。“罌”是陶土做的，為何加上“金”呢？原來，客家人對先祖骸骨看得十分寶貴，特別尊稱為“骨金”，故裝“骨金”的陶土盛器就名為“金罌”，而不稱“骨罌”，所以二次葬又稱“撿金”
還有就是客家人秉承了中原文化“慎終追遠”和“水源木本”的傳統，由於長年的流徙生活，只有把祖先骸骨用圓形陶器盛裝背覓起來，輾轉一同逃難，到某一地區安居後再待家境寬裕許可之時，立墓豎碑，擇吉安葬。大家認為只有這樣做，才是孝子賢孫，也就是不忘本。
作為山東人的蘇潢，在乳源做知縣的時候，也認為這是陋習而上陳表示要禁止。《曹文獻錄·蘇璜傳》記載：蘇璜字公佩，定陶人。康熙四十八年進士。任廣東乳源縣知縣。俗有“檢筋”之習，親喪，用脆薄棺木錢葬，經一兩年更置磁罐，明為“筋斗”。開棺起骸，刷洗泥土，或有肉腐而筋連者，斷之以刃，裝入罐內，移葬別所，親友稱賀。且謂非此不足為孝。詩禮家亦恬然為之。璜陳請飭禁。以為開棺見屍，律有明條；戮屍身後，法溢五刑。父母何辜，遭此極慘。嗣後遇有親喪，限五個月內以禮安葬。果有他故，許其呈明地方官該阡。如仍刨挖開棺者，以不孝論。
時至今日，這一習俗仍然在梅遼一帶客家人中盛行......
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