#“農村光棍村村有，城裡剩女遍街走”，為什麼有些地方興起不婚潮怪象#
究竟是“彩禮特別高”成了
婚姻的攔路虎呢？還是“工作太忙沒時間找物件”成了年輕人不戀愛的理由呢？又抑或是“養孩子太貴”成為了恐婚的主要因素？然而這些大部分都是表面現象的淺層原因，充其量都只是根本原因的枝幹下結出的果實。但千萬別再責難女人要求太“高”，實際上女人何嘗不是無辜的！
現在很多人在找物件的時候要求另一半要有戶口、有房子、有很高的工資等等。找物件太難了、彩禮太高了、房子買不起啊等等好像成為了大多數家庭抱怨的日常。結婚的隱性水漲船高，但也千萬不要把問題歸類到女人要求太高這個矛盾上，實際上相親時，很多男人也在嫌棄女人沒有房子或者收入低，實際上這絕對不是男女關係問題，也千萬別再搞什麼男女對立了，不婚潮的背後其實用經濟學去解釋最合理不過了。有些人不解，估計又有人說我故弄玄虛，其實最簡單的經濟學原理就可以道破其中的邏輯！
馬克思政治經濟學中的“勞動力再生有”、“簡單再生產和擴大再生產”理論即可對這類問題給出有力回答，且聽詳解：
狹義的勞動力再生指的是人要有足夠的休息和消費後才能夠讓自己恢復，那這個消費當然要包括衣食住行了，今天我們自己休養生息了，明天的自己就能勞動力再生。今年我們自己休養生息了，那明年的自己就能勞動力再生,說白了就是一張一弛，人在休息後才能繼續在工作，即使是機器也需要整修不能一直工作。
廣義的勞動力再生則是指要包括下一代，人們要能養活自己和自己的家庭再繁衍後代，那麼才會有下一代的勞動力再生。
簡單再生產是指如果後續的勞動和之前的相比，生產力沒有升級，還跟以前一樣,僅僅簡單重複生產。比如說有人問放羊娃為什麼不上學放羊啊，放羊娃說放羊賣錢蓋房子娶媳婦生娃，生娃做什麼呢？放羊。這不僅讓人莞爾一笑，但很多人每天996工作，沒有時間學習，沒有時間升級頭腦，何嘗不是一種簡單再生產，從代際角度來看本質上沒有卻別，下一代和這一代一樣，也屬於簡單再生產。把白領和放羊娃歸為一類總有人覺得拉低身份，其實亙古不變的道理，在古代鐵匠算是有技術的工作了吧，如果鐵匠孩子繼續跟爸爸一模一樣的去打鐵，一代一代的傳遞下去，即使到清朝中國的冶鐵技術依舊沒有劃時代的進步，更別提今天的“手撕鋼”“圓珠筆尖”“高強鋼”的誕生。
擴大再生產則需要對人們進行智力上的投資，需要學習知識、學習技能、要開發智力、提升本事，比如放羊娃的兒子學業有成之後,把散放養式勞作改成規模化養殖廠，有流水線工藝，放羊娃的孫子把流水線的養殖改成工業4.0了，實現全產業鏈加工,放羊娃的曾孫子把4.0工廠改成人工智慧，全自動化智慧化跟蹤每個羊的指標進行科學化飼養，這邊是擴大再生產的真實寫照。
那麼這些概念又和我們今天說的
有什麼關係呢？可以將其分為四個層次：
第一層：如果現階段大部份人收入只能滿足於自己的衣食住行的時候，那麼社會就只有一代人的勞動力再生和簡單再生產。、
第二層：當社會生產力收入能夠滿
足自己的衣食住行和自己的智力投資的時候，社會就能在這一代人裡擴大再生產。
第三層：當收入能夠覆蓋自己的衣食住行和下一代的衣食住行，那勞動力能夠再生，但依舊只是以簡單再生產為主，
第四層：只有當收入能夠負擔自己和下一代家庭的衣食住行以及智力投資（自我提升）的時候，社會才能既勞動力再生還能擴大再生產。
簡單的來講就是收入能維持一個家庭的溫飽和精神追求後才能讓人們有擴大家庭的想法，這一點在中國古代也得到了極為有利的印證，往往豪門大戶都會去擴大家庭成為家族或者世家，而普通百姓往往能維持生計就難能可貴了。 但有人會提出來在剛剛過去20世紀的人口大爆發，那時候人們的生活往往也難以滿足下一代需求但孩子卻很多，結婚率也很高，就像我們祖父、父輩那兩代，誠然這是客觀地存在現實，但這與這一理論並不衝突，20世紀婚育率高其實是19世紀到20世紀科學技術飛速發展的必然，只是全球各個地方剛剛經歷戰爭的洗禮，加劇社會對新生命的渴望，同時飽受苦難折磨的人們降低了在生計和精神方面需求的標準，進而認為在那種相對匱乏的物質基礎條件下就“多生快生”，而經過長時間的和平與發展，社會大眾對自己的需求和對下一代期望更高，但受限制於收入分配體制，很多供給無法真正滿足社會需求，所以供需不匹配，大眾對未來看不到更廣闊的的希冀，於是紛紛“獨善其身”或者在尋找一半的時候渴望透過尋找一個可以給自己下一代提供“理想”環境的另一半，這就造成了“大齡剩男剩女”、“拜金男女”、“閃婚閃離”等社會亂象層出不窮，婚姻成了一種“社會再分配”的途徑。很多人不解其實房地產就是一個縮影，房產供給充分，遠超我國人口，但不配不均，很多人望房興嘆，不敢消費、結婚、生子……
“共同富裕”絕不是空中樓閣，好比熱帶雨
林體系，有些數目長得太高太快遮天蔽日，之後呢燃其熊熊大火焚之，然後又是新一輪生長，這是西方經濟學的必然宿命無法解決“馬太效應”引起的資本集中，更無法面對日趨激化的兩極分化。但休養生息，放水養魚，尊重自然，尊重最廣大群體利益才是社會發展的不竭動力。是否存在另一條道路，消除絕對貧困，人類命運共同體我們在嘗試在努力在探索。
本文多次引用“珍大戶”相關理論，但其中有很多自己的見解和看法，再次鳴謝“珍大戶”
