顏回，字子淵，孔子門徒，生命短暫，四十一歲亡故，沒有著述存世，也非孔子衣缽的傳承者，但從漢武帝始，即配享祭孔大典，歷代不絕，後世更封其為復聖，是什麼原因讓顏回獲此殊榮？
我曾在《論語》中尋覓答案，《論語》全書20篇，其中涉及到顏回的有七篇，從內容上看，多為孔子對顏回的讚許，對顏回早逝的痛悼，也有顏回對孔子的讚頌。顏回給人的印象是尊敬師長，重視操守，勤宇治學，安貧樂道，一個妥妥的學霸，可學霸與復聖之間似乎隔著什麼。
還是看看頭條放映廳裡的紀錄片《顏子》能給人怎樣的答案。應該說這部片子藝術上比較講究，全篇把顏子的傳說故事和《論語》裡關於顏子的文字巧妙的結合在一起，又附以古今大師學者教授的感言，既輕鬆又讓人回味。在這裡，我第一次知道了古人也曾對顏回執著於學產生過疑問，“一簞食，一壺飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，顏回樂在何處的探討，居然成為宋朝理學的源頭。
在觀影的過程中，我漸漸萌發了一個強烈的念頭，顏回封聖一定和人生價值的社會認同有關。千百年來，在儒家“用之則行，舍之則藏”觀念的浸漬下，無數文人心中既有建功立業的廟堂，也有修心守節的陋巷，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，范仲淹“處廟堂之高則憂其君，居江湖之遠則憂其民”正是這種觀念認同並延續的產物。顏回甘於寂寞甘於清貧，追求內心的豐盈，追求精神的純粹，追求理想的崇高，可以說影響了無數文人，已融入中華民族的血脈，成為中國文人的文化基因。雖然時代在變，社會風氣在變，功利成為不少文人的行為驅動，為職稱，為專案，殫精竭慮，但當他們面對崇高面對神聖時，內心深處難免不產生一種慚愧感、崇敬感，這就是無形的社會認同的力量，恐怕也正是顏回封聖的原因所在。
附帶說一句，影片結束前寫到了顏回一族開枝散葉世界各地，重回故里祭祖的情節，本以為可以收篇了，沒想到編導又宕開一筆，寫顏回後人顏真卿一門的忠烈，寫顏之推的《顏氏家訓》，顯得枝蔓，影響了主體。姑妄言之，不足為訓。
