清朝入關後，為了徹底鎮壓各地的反叛，在全國推行多項高壓政策。這些政策嚴重損害了百姓利益，加重了百姓負擔，甚至影響了清朝統一全國的程序。所以稱之為惡政，也叫弊政。今天，咱們來盤點清初的五大惡政：剃髮、易服、圈地、投充和逃人。
第一項惡政：剃髮
以前我寫過一篇文章，專門介紹清朝初年的剃髮政策。感興趣的可以去搜索。其實，女真人以前的髮型也是不統一的，各個部落根據習俗，沒有統一樣式。到了努爾哈赤統一女真各部之後，為了統一的需要，才強行統一發型。此後，後金男子的髮型便形成了統一樣式，把頭頂四周邊緣的頭髮都剃乾淨，只保留中間部分的長髮，分三綹編成長辮，垂在腦袋後面。這種髮型與明朝男子的髮型完全不同，明朝男人不剃髮，成年男子將頭髮束起，在頭頂結髮髻，有時用髮簪、有時用網巾纏繞起來，以固定頭髮。從髮型來看，清朝男人的髮型比較怪異。明朝男人的髮型簡潔大氣，比較好看。
清朝入關之後，多爾袞下達了最嚴厲的剃髮令。他下令說，全國各地，必須尊重本民族習俗，全部剃髮，有遲疑者，有不隨本朝制度者，按照敵寇處理，殺無赦。京城裡以十日為限，全部剃完。其餘各地，自收到命令起十日內也必須全部剃完。
老百姓對這項政策非常牴觸，原本已經預設清朝統治的老百姓，一聽說要剃髮，紛紛起來反抗。清軍為了鎮壓，大肆屠殺，甚至不惜屠城。這給當地百姓帶來深重災難。因為這項政策，清朝統一全國至少推遲了十年之久。
第二項惡政：易服
易服和剃髮是一體推進的。和剃髮一樣，努爾哈赤逐步統一女真各部之後，才開始大規模統一服飾。這在女真人內部並沒有激起多大反抗，畢竟是同一個民族，服飾上大同小異，稍作改變無可厚非。但是，當這套政策在大明土地上推行的時候，就產生了阻礙。首先是清朝的服飾和明朝的服飾差別很大，大家都穿不慣。其次，心理上不接受，大家都覺得剃髮易服是一種恥辱，因此牴觸心理很大。清朝在全國強行易服，激起了人民的反抗。推遲了清朝統一全國的時間。
說實話，和歷朝歷代的官服相比，清朝的官服是最醜的，怪模怪樣。難怪當時反對會如此強烈。
第三項惡政：圈地
圈地，指的是清朝入關之後，為了解決跟隨福臨從滿洲遷徙而來的滿族人的生計問題，在北京附近、直隸等地將老百姓土地強制分配政策給滿族人的政策。這項政策於清朝順治二年開始，一直延續到康熙八年。多爾袞是圈地的積極推行者。他統領大軍入主中原後，立即圈佔官民田地，分與八旗王公大臣和八旗兵丁，在各地設立皇莊、王莊、八旗官員莊田。這項政策使得老百姓“離其田園，別其墳墓”， 造成“婦子流離，哭聲滿路”的悲慘景象。
第四項惡政：投充
清朝王公在各地圈佔土地，建立莊園。這些莊園要有人勞動呀，這些滿族人自己可不願意幹農活。於是，他們就把失去土地成為流民的老百姓抓到莊園裡勞動，史稱“投充”。這些被投充到莊園裡勞動的人民，實際上成了奴隸，叫做“包衣”。八旗兵丁強迫包衣在農莊勞動，動輒鞭撻毒打，很多老百姓就在這些莊園裡被虐待至死。
第五項惡政：逃人
清初被迫充當包衣的百姓，有近百萬之多。他們難以忍受八旗貴族官員的殘酷壓迫，不斷大批逃亡。僅順治三年的數月裡，逃跑的包衣就多達數萬。但是，多爾袞作為執政者，不但不反思這項政策給人民帶來的災難，反而加大了懲治逃人的力度。他沿襲了努爾哈赤、皇太極制定的嚴禁奴僕逃亡的法令，規定如果包衣三次逃跑，就可以被斬首。雖然這裡規定的是逃跑三次才被殺頭，可在實際執行中，八旗貴族往往大肆屠殺，簡直不把包衣當人看。很多人就慘死在這些八旗貴族的手裡。多爾袞還規定，如果有人膽敢窩藏包衣，輕則抄家或充軍，重則處死。假如有包衣逃走，則鄰居、甲長、鄉長都要被鞭笞或流放。有這樣一個例子，山東平度州民人王大臣，因收留身為包衣的父親王木匠，多爾袞得知後，大怒，批示說：“王大臣著即處斬”，他母親、弟弟貶為奴隸，抄沒家產，王木匠鞭笞一百下，放歸其主，鄰佑九家及百家長被流放 。如此殘酷，令人觸目驚心。
逃人之法給百姓帶來了深重災難，也使得全國各地都在反對清朝統治。這時候，明辨事理的漢族官員紛紛上奏，請求減輕對逃人的處罰。但是，多爾袞和福臨卻嚴厲斥責這些上奏的大臣。理由是：如不制止包衣逃亡，則“驅使何人，養生何賴”。為此，皇帝專門下令，“有為剃髮、衣冠、圈地、投充、逃人牽連五事具疏者，一概治罪，本不許封進。”可見，清初的統治者仍舊沒有轉變思想，還是落後民族的思維方式。
清朝初年實行的這五項惡政，給老百姓帶來了深重災難，讓成千上萬家庭“產破人亡”。在國家層面，清朝入關之時，整個國家經歷了明末的動盪和戰亂，全國各地生產荒廢，民生凋敝，這五項惡政，無異於雪上加霜，使得孱弱的國家搖搖欲墜。到了康熙年間，這些惡政才有所放寬。加之康熙皇帝英明神武，很多政策也深得民心，隨著經濟不斷髮展，大清內部的矛盾才逐漸緩和下來，大清帝國才度過危機，變得強大起來。
閱讀是最美的時光，讓我們一起讀書，一起沉浸在閱讀的快樂之中吧！
—歷史控—
出品人：歷史君
讀書先讀史
正史、野史，人生、故事
—END—
