“我是很愛美的，喜歡每天把個人打扮得漂漂亮亮叻！（川普）” 吳老師對著鏡子，邊欣賞著旗袍邊感慨著，這是在為拍攝定製服裝。區別於那位嚴肅苛刻的女調酒師，吳老師愛美的心在裝點自己的時候表露無疑……

釀酒師與玉結緣

愛美之心人皆有之，對美的追求往往都是相通的。除了服飾，女性最熱衷的美便體現在配飾上，吳老師也不例外。

她輕撫著胸前一塊潔白無瑕的玉，笑著自嘲道：“之前總愛黃金的配飾，金首飾金耳環，金燦燦地走在街上多美哦，好看又華麗呢！”

“但是！後來遇到了美玉，自慚形穢！原來還有如此優雅別緻的存在，之前我太浮誇啦！ 玉，啊！太美了！不同時期的玉都有它的故事，它的文化，它的紋理與形態，從喜愛玉製的配飾到迷戀玉製的酒器！”

吳老師非常尊重傳統文化，在釀酒層面尤為嚴格，堅持沿用最傳統的釀造方式，志願便是將老祖宗的酒文化代代傳承。

對美的熱愛，對傳統文化的敬畏，吳老師遇到了擁有同樣理念的漢唐藝苑。他們精心收藏著與傳統文化相牽絆的諸多珍品：晶瑩剔透的玉、高雅深沉的瓷……還有同樣致敬傳統文化，傳統美學觀念。他們一拍即合，共享美，同傳承。

玉器蘊含華夏文明

這裡的藏品，既是“真”品也是“珍”品，“真”到可以透過它們窺見那個時代的興衰動盪，“珍”的可以為它們巧奪天工的絕美身姿震撼膜拜。

“玉”字，“王”字上面多一點，古時候供王者使用。質地堅硬溫潤，在月光照射下呈現美妙的光澤，是美麗的石頭，這就是玉最早的解讀。

玉在古時候的價值取決於使用者的身份地位，跟遵循周禮、制度等級有著密切的關係，而到當今社會區別於它的商業價值，更重要的價值在於其年代價值——一件精美的器物能經歷千百年周折，完整無缺地呈現在世人面前——是最為珍貴的。

玉的色澤豐富多彩，常見的有白玉、青玉，稀有的有黃色、綠色、紅色等等；還有一種叫沁色，由於千百年的沉澱，被共同存放空間中的其他材質器物渲染而成的顏色，如此千百年隨機且意外而成的天然色彩，是中華文明醞釀已久的浪漫。

和田玉沁色斝式壺（北朝）

斝（jia）源於青銅器的形制，三足，一鋬（耳），兩柱，圓口呈喇叭形。而之後的斝有了器形上的變異，在北朝時期，由於統治階層多為遊牧名族，生活習性也偏向於少數名族，器具結合了前朝遺蹟和過度時期的紋飾，慢慢從抽象到具象化。

四腳如牛頭，壺身有鳳鳥紋飾，壺耳有赤龍的造型裝飾，形態更像壺，有了壺蓋。壺蓋上的小壺嘴大有玄機，可以用來通氣便於使用。

斝最早是大型的溫酒器，以前是低度酒可以加溫，所以需要大量的溫酒器皿，但後來有了蒸餾酒，酒精度數很高，對溫酒器的使用需求越來越少，這類的酒器便慢慢淡出歷史舞臺。

金鑲玉錯金嵌寶石羊首海棠杯（唐代）

唐代時期，酒器走下神壇來到了民間，從敬天神，到接地氣，從龍鳳神獸到牛羊牲畜，酒器上的裝飾符號也隨著使用者的多元化而豐富起來。

大唐盛世使得華夏文化蓬勃發展，隨著外交貿易的流通往來，華夏大地迎來諸多海外文化的碰撞與融合，從酒具器形便能看出奔放而瑰麗的創新變化。

海棠杯，波斯文化的產物，四瓣多曲線，杯把為代表華夏文明的羊頭玉，具象且帶有神韻，工藝材質為金鑲玉，錯金鑲嵌的寶石為青金石，杯身紋飾為佛教題材的卷草紋飾，也叫忍冬草（不死草），整個杯體是波斯文化與中原文化的巧妙結合。

金鑲玉錯金嵌寶石鳳鳥角杯（唐代）

鳳鳥造型的角杯，盛酒器，模仿遠古時代用動物犄角製作酒器的造型，鳳鳥的羽翼是杯體，鳳鳥的頭頸是杯耳，同是卷草紋飾，相間捲雲紋般的羽毛勾勒，羽毛的雕刻精美絕倫，從實用器上升到陳設品。

鳳凰即是玄鳥，“天命玄鳥，降而生商”，吉祥寓意，商的始祖，華夏的祖先。

和田白玉牛首琺琅提樑瓜稜壺（清代）

所謂“清代玉器看乾隆”，清代康雍乾是經濟社會狀態最鼎盛的時期，而到了乾隆時期，文化造詣最為突出，乾隆對藝術文化的愛眾所周知。頂級的原材料，極致的手工技藝，還有由歷史薰陶而來，中外交流融合而出的絕美形態。

清代乾隆時期御用壺，形態如瓜稜，壺嘴為牛首，壺蓋為塔式瓜稜，琺琅裝飾提樑，三側均點綴一隻小魚。

和田玉白玉牛首琺琅提樑瓜稜壺（清代）

“君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。”——對玉的熱愛不僅僅在於它的美、它的潤，而是從春秋時期的儒家思想起，玉的高潔靈透便是為人處世品德高尚的映照。與酒之禮數般，以酒德見品格，以酒禮見風度。人們願意以此來自我約束，品酒是雅行，佩玉的美德。

陳年的美酒，千年的美玉，從樸拙的酒糟到清澈香甜的原酒，從不加修飾的璞玉到身姿婀娜的成玉，酒是上天食物的饋贈，玉是大地深藏的瑰寶，它們經歷了天地自然的孕育，人類巧手的雕琢。

酒為食物之精華，玉為大地之舍利。遇到了，便要珍惜，並助它們長存於世。