文\一藻
《黃帝內經》中記載了這樣一段對話：
黃帝問岐伯道：“我聽說上古時代的人，年齡都超過了百歲，但行為動作沒有衰老的跡象；現在的人，年齡到了五十歲，動作就顯得衰老了。這是什麼原因呢？”
岐伯回答道：“上古時代的人，都懂得養生之道，取法天地陰陽的變化規律，選擇適當的養生方法來調和保養。他們飲食有節制，起居有規律，不過分勞作，所以能夠享盡自然的壽命。”
這一段對話中，岐伯的回答很值得我們現代人反思。養生，其實並沒有多麼深奧，不過是順其自然罷了。
人間溫暖，一日三餐
“飲食男女，人之大欲存焉，然人慾既勝，天理或亡；故有道之士，必使飲食有節，男女有別。”
《圍爐夜話》中的這一段話，將人的慾望以及節制的必要性，講得很清楚。
吃喝的慾望，是人的天然屬性。吃好喝好，當然重要。但是，如果超過了基本需求，過於鋪張浪費，暴飲暴食，這樣做，違反天道。
曾任職蘋果公司的李開復，事業有成。然而，一場突如其來的疾病，改變了他的命運軌跡。
面對疾病帶來的考驗，李開復開始反省自己過去的生活。在《向死而生》這本書中，他寫自己過去飲食的不健康。
他說，他從小就貪吃，不喜歡吃蔬菜，經常大魚大肉，暴飲暴食。年輕的時候，甚至可以一口氣吃下三斤牛排。
學生時代，和夥伴一起去“吃到飽自助餐廳”，一次可以吃下九塊牛肋排，因為吃得太撐，第二天一整天都吃不下東西。
久而久之，給自己的腸胃造成了負擔。經年累月，身體的毒素越來越多，身體怎麼能不崩潰呢？
“不節，則雖盈必竭；能節，則雖虛必盈。”
正如百姓所言：東西是別人的，身體是自己的。
為了別人的東西，吃壞了自己的身體，實在是有些不明智。
“良田千頃不過一日三餐，廣廈萬間只睡臥榻三尺。”
最好的生活，不過是一日三餐，安心；臥榻三尺，踏實。
身心安樂，起居有常
現在我們總在講養生。其實，養生不過就四個字：順其自然。
據說，南北朝時期，北魏有個大將軍叫羅結，他活到了120歲。
為什麼他可以這麼長壽呢？有些人向他尋求長壽的秘訣。
他說：“飲食有節，起居有常，作息有時，清心寡慾，少說多做，無憂無慮。”
107歲那年，他仍然身強體壯、耳聰目明，還被太武帝任命為兵馬大元帥。
所有的非凡，都是由平凡的小事日積月累鑄就的。
曾國藩在家書中，也叮囑弟弟道：“飲食有節，起居有常。做事有恆，容止有定。”
作為哥哥，不僅關心弟弟的工作和學業，就連日常習慣與個人修養，都非常重視。
他在家書中，寫到了關於養生之法的五件事：一曰眠食有恆，二曰懲忿，三曰節慾，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。
其實，家書中總共提到了兩個方面：一個是控制自己的慾望，比如不要總是生氣；另一個就是養成規律的生活習慣。吃飯睡覺按點，每天泡腳，還有就是適量的運動。
這些習慣，與我們今天並無二致。
道理就擺在那裡。做了，自然就有改變；不做，則還是原來的樣子。
大多時候，人和人的區別，並不是在知與不知之間，而是在做與不做之間，劃出了界限。
不妄作勞，精神內守
人的勞累分兩種：一種是肉體上的疲勞；另一種就是精神上的糾纏。
調養身體，一定要從這兩個方面入手。其實，工作和生活是分不開的，當我們忙於工作的時候，一定要注意涵養自己的精神家園。
一次，一位美國學者對一行禪師說：“不要把你的時間浪費在菜園和種養萵苣上面。你應該寫更多的詩，是個人都會種萵苣。”
後來，一行禪師在文章中寫道：那位美國學者的思維方式，與自己並不相同。在他看來，如果自己不種萵苣，就沒辦法寫詩。
二者，是互相聯絡的。
“正念吃早餐，清洗餐碟，種植萵苣，俱念念分明，這些都是我寫好詩的必要條件。”
要想保持好的工作狀態，生活上就要找到自己可以得到放鬆和正能量的來源。真正的疲勞，往往不是來源於身體的勞累，而是精神上的困頓。
愛自己，不但要愛護自己的身體，也要守住自己的精神家園。
做最好的自己，不是住著豪華的房子，穿著漂亮衣服，心裡卻滿是憂傷與煩惱。而是穿著適合自己的衣服，住著乾淨整潔的房子，心裡充滿了對生活的無限探索和喜悅之情。
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