先說道!
《道德經》上篇開頭便說:道可道,非常道。
即:可以言說的道,並非真正的、恆常不變的道。
道的最大特點就是變化,道不是一成不變的,因為世界上唯一不變的就是變化本身。
就是老子所說:反者道之動。
道的運動規律就是迴圈往復,就如日出日落,天亮天黑,一年四季一樣。
你認為天氣一直冷,後面變暖和了。
你認為老天一直下雨,後面雨過天晴了。
你認為天氣一直晴,沒過幾天又下雨了。
如果把道的這個規律應用到人生,便是:福兮禍兮,好事到頭了就是壞事,壞事觸底了又要朝好的方向發展。
他家丟了馬,左鄰右舍都來寬慰他。他說:“這怎麼就不是一種福氣呢?”
過了幾個月,那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。鄰居又來祝賀他。他又說:“這怎麼就不是一種災禍呢?”
果不其然,沒多久,他的兒子騎著胡人的馬掉下來了,還摔斷了腿。
大家又慰問他。他說:“這怎麼就不是一件好事呢?”
過了一年,胡人大舉入侵邊塞,健壯男子都被徵兵去作戰。邊塞附近的人,死亡眾多。只有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免於征戰,父子倆一同保全了性命。
塞翁深知道是迴圈往復運轉的,所以他能夠看淡人生得與失,不以物喜,不以己悲。
所以說,真正得道的人,應該知道:一切都是最好的安排,坦然面對,盡人事聽天命即可。
《道德經》下篇開頭便說:上德不德,是以有德。
在一般人看來,有德之人就是品德高尚,身上有許多美德。
但是老子卻說:上德不德,最有德行的人,往往不去刻意表現自己有德行,這樣才是真正的有德之人。
就像水空氣陽光風一樣,它們總是順其自然,自然到讓大家沒有感覺,忽略其存在,但是它們對於萬物的偉大作用毋庸置疑。
莊子逍遙遊說:至人無己,神人無功,聖人無名。
這番話與老子所說的上德不德如出一轍,都是告訴人們:真正厲害的人,不會刻意表現自己的厲害,而且以不居功,不佔有,不炫耀的方式低調存在,以不爭無為去表達,最後不爭而天下莫能與之爭,無為而無所不為。
真正有德之人,從不炫耀自己多麼品德高尚,更不會跑去領道德模範獎章,因為他們虛懷若谷,深知自身渺小與無知。
他們在大自然和大道面前,哪裡還敢以有德之人自居呢?
就如曾國藩,他被人稱作德行完美的千古第一完人,許多人還說他立功立德立言三不朽,可以比肩孔子和王陽明。
但是他臨終前卻說自己是:我做官做了三十多年,官職已經到了最高等級,可是學業一點也沒有成就,德行一點兒也沒有可讚許的地方,到歲數大了只有傷悲,不勝驚慌慚愧。
可見,曾國藩修為和品德的確很高,如老子說“上德不德”,是以有德。
曾仕強教授說過一句話:講話講得越冠冕堂皇的人,人格是越低劣的。
喜歡說漂亮話的人,就是為了自我誇讚,好顯得自己品德多麼高尚,其實他們是沒有什麼就強調什麼,很有可能是品德敗壞,也極具諷刺滋味。
西漢的王莽就是最典型的例子,他總是以道德模範自居,言行舉止處處流露著仁義道德,最後發現他就是一個徹頭徹尾的大騙子。
他在篡漢成功後,馬上卸下來道德模範的面具,變得殘暴不仁,排除異己。
難怪魯迅先生在《狂人日記》中寫到:“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫裡看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”!”
所以,我們在現實生活中要學會冷眼觀人,對於那些總是以道德自我標榜的人,多留個心眼,其實他們往往最沒有道德。
就如老子在《道德經》中所說:下等德的人是有心施“德”,所以他無德。
這也是人們常說:無心積陰德比有心行陽善的功勞,要更大的主要原因。
看到這裡,大家就會發現:原來,老子眼中的道和德到底是什麼樣子。
與諸君共勉!
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