（卷之三十三）
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阿 閉 賓 諶 遲 初
阿氏圖騰釋義
【釋義】阿，本義是大陵，即大土山。但是，阿作為姓，多出與歷史上少數民族的漢譯姓的第一音。與阿的大陵、大山的本義無關。
得姓始祖：商時阿尹（伊尹）
始 祖 地：河南商丘、洛陽
郡望堂號：河南
當今排序／人口：第284位／約26萬
宋版百家姓排序：第300位外
【起源】阿姓主要源自：姬姓
1、出自商代伊尹之後，以官名為氏。據《管子·地數》稱伊尹“善通移輕重、開闔、決塞，通於高下徐疾之□”。他輔佐商湯先後滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國，最後一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊為“阿衡”（相當於宰相）。其支孫有的以祖上官職為榮，遂以阿字為姓，稱為阿氏。
2、出自南北朝時鮮卑族複姓、三字姓所改。南北朝時，北魏鮮卑族有阿賀氏、阿伏幹氏，入中原後隨漢俗改為阿氏。據《魏書·官氏志》載：“阿伏於氏，後改為阿氏。”這是孝文帝十 九年（495年）遷都洛陽後的事。在孝文帝正式下詔前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏於（或稱阿伏幹）這一少數民族姓氏就自行簡化作阿了。這種簡化便成了後來孝文帝正式改姓的依據。
3、源自蒙古族，大部分在青海省境內，姓取自以阿開頭為名的祖先，本來生活在內蒙草原，後輾轉遷至寧夏，南京等地，最終於明萬曆年間隨柴國柱（柴總兵）遷至西寧衛境內（今青海省大通縣）。由於當時是阿氏兩個兄弟在為柴總兵負責管理馬匹糧草等物資，所以柴總兵讓其分開駐紮在兩個地方。一個離柴總兵駐所（大通縣柴家堡村）近（即大通縣黃家寨鎮阿家臺村），而另一個相對較遠一些（即大通縣朔北鄉阿家堡村）。經過四百多年的繁衍，兩兄弟的後人已經成為兩個單獨的村落，即大通縣朔北鄉阿家堡村和大通縣黃家寨鎮阿家臺村。而到今天青海省境內很多地方都能找到阿姓後人，如大通縣黃家寨鎮下陶村和湟中縣上五莊村等地。
4、出自回族，以經名為氏。在中國回族中，以“阿”音起頭的經名很多，這是形成阿姓的來源之一。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合馬等幾十人。在明代，還有回回天文學家阿答兀丁、阿都刺等。一些回回人將與阿無關的經名改為阿姓的也有。如清代內務府回回人海里瑪，後改阿姓，遂成為了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分佈在西北地區。
5、姓出自滿族姓氏：在中國滿族中，也有很多以“阿”音起頭的姓，在改漢姓（幾乎沒有滿族人用滿姓了）的時候大多直接改為阿，改為阿姓的滿族老姓包括：巴爾拉氏、烏扎庫氏、阿哈覺羅氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿爾布氏、阿賚氏，以及加入滿族的阿其格查依爾氏（鄂倫春族）、阿爾丹氏（達斡爾族）等。
6、源於姬姓，出自西周時期王室輔弼大夫阿者，屬於以官職稱謂為氏。阿者，亦稱可者，是西周時期所設定的內宮官職，類似如今的幼兒園老師。“阿”、“可”二字在上古時期讀音相同。在典籍《禮記·內則》中記載：“阿者，王族保育孺子，需從‘諸母’、‘阿者’中選出‘慈母’、‘保姆’來充任。”后王族以長老來教養監護王室弟子，所選教師皆稱之為“阿”，學識淵博、嚴慈兼備，負責服侍、教育王族貴胄的子弟。以後，“阿”作為從政治上監護君王的長老，就成為君王的特別輔弼大夫，遂成官稱。
在阿者的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱阿氏，讀音作kē(ㄎㄜ)。
7、源於地名，出自春秋時期衛國之邑阿澤，屬於以居邑名稱為氏。阿澤，亦稱柯澤，最初為春秋時期衛國柯邑的一個地名，在今山東省東阿縣西南部，是一個大湖，因在衛國的柯邑，所以衛國人稱其作“柯澤”，後被齊國奪去。到戰國時期，齊國人改稱其為“阿澤”。
據史籍《左傳·襄公十四年》中記載：“衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻於囿。二子従之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，獻公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。獻公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。獻公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先。必死。’並帑於戚而入，見蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？’對曰：‘君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？’遂行，従近關出。獻公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。獻公如鄄，使子行於孫子，孫子又殺之。獻公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於阿澤。鄄人執之。”衛獻公姬衎是衛成公姬鄭的曾孫，這個人昏庸無道，不講情理。衛獻公邀請他的大臣孫文子(孫林父)、甯惠子(姬殖)吃飯。這兩個人很早就前去等候，但是兩人從早晨一直等到太陽落山，也沒有見到衛獻公的影子。這時候一個隨從走過來告訴他們說衛獻公自己到苑囿中打獵去了，孫文子、甯惠子知道後非常生氣，但也沒有什麼好辦法，便只好跟隨他去苑囿面見衛獻公。衛獻公聽說他們兩人來了，竟然連衣服都不換，直接穿著打獵時的裝束去接見他們，按照當時的禮節，這是很不禮貌的行為。孫文子、甯惠子兩人被這樣不禮貌的舉動徹底激怒了，他們二話沒說，轉身就走，隨後帶著自己的家人逃亡到了宿這個地方。
衛獻公有一個小妾，非常喜好音樂，於是衛獻公就請了一個曹國的著名樂師教她彈琴。那位樂師教課非常嚴厲，當衛獻公的小妾琴彈得不好的時候，他就用鞭子打她，以示懲戒。而那位小妾不但不懂樂師的良苦用心，反而對他的懲罰懷恨在心，一心想找機會進行報復。於是，她就依仗衛獻公對自己的寵愛，在衛獻公面前用惡語讒毀曹樂師說：“大王，曹樂師這個人性格非常暴戾，奴婢練琴時稍有不慎，他就用鞭子抽打我，打得我是遍體鱗傷。”衛獻公就聽信了愛妾的讒言，對曹樂師的無禮感到非常憤怒，於是就將派人將曹樂師抽打了三百鞭。孫文子的兒子曾經多次侍候衛獻公喝酒，所以與曹樂師很熟悉，並且關係十分要好。他看出父親對衛獻公非常憤怒，就一直想讓自己的父親起兵造反，但又不敢直言，於是就想了辦法，邀請曹樂師到孫文子的府上去演唱《巧言》這首詩歌的末章，想以此來激怒父親，去報復衛獻公；而曹樂師因為怨恨衛獻公曾經鞭打他，一直也心有不滿，所以便同意去演唱，並且唱得很投入。孫文子果然被激怒了，於是就準備起兵造反。為了慎重起見，他先是去向蘧伯玉徵求意見，蘧伯玉認為這件事事關重大，為了維護自身的安全，便沒有明確表態。孫文子見蘧伯玉態度如此不堅決，怕他洩露秘密，便下定決心立即行動。結果衛獻公連夜逃跑，孫文子一直追到柯澤，在其地打敗衛獻公的護衛，衛獻公卻逃到了齊國。齊景公姜杵臼收留了衛獻公並把他安置在了聚地。然後孫文子、甯惠子共同擁立了衛獻公的叔父姬秋繼承了王位，這就是衛殤公。衛殤公繼位以後，分封了孫文子。後來，孫文子居功自傲、飛揚跋扈，絲毫不把衛殤公放在眼裡，逐漸威脅到衛殤公的統治。這時候，孫文子正好與另一個權臣寧喜(甯惠子的兒子)因為爭寵而互相憎惡，於是衛殤公便利用這一點，暗裡支援寧喜去攻打孫文子。在衛殤公的幫助下，寧喜最終打敗了孫文子，孫文子只好逃到晉國避難。為了報復衛殤公，孫文子就請求晉平公姬彪護送衛國原來的國君衛獻公回國去取代衛殤公的統治。齊景公聽到這個訊息以後，便和衛獻公一同會見晉平公謀求幫助。晉平公在他們的勸說下，決定討伐衛國。為了便於討伐順利進行，就要先把衛殤公給捉住，因此，晉平公便誘騙衛國說兩國要訂立盟約，要衛殤公前來商談具體的合作事宜。
由於晉國當時是首屈一指的強國，所以衛殤公得知晉平公要與自己合作訂立盟約的訊息以後非常高興，絲毫沒有多想便馬不停蹄地前去會見晉平公。晉平公就暗地裡派人逮捕了衛殤公和寧喜，然後，又發兵護送衛獻公回國。在流亡十二年以後，衛獻公終於回國復位了。復了位的衛獻公不忘自己曾在柯澤被敗的恥恨，將孫文子、甯惠子之族改姓為“柯”氏，然後驅逐出衛國。
到戰國時期，柯氏一族因“柯澤”改稱為“阿澤”，因此有人隨之改稱阿氏者，但讀音仍作kē(ㄎㄜ)。著名的香港影視明星“小黑子”柯受良，就是該族後裔。
8、源於官位，出自兩漢之際新朝官吏阿輔，屬於以官職稱謂為氏。阿輔，是兩漢之際王莽成功篡滅西漢後，仿周制所設定的一種官稱，專職負責教導太子，是太子“四師四友”之一，官秩如同大夫。
四師是：師疑、傅丞、阿輔、保拂。當時，王莽以大司徒馬宮為師疑，少府宗伯鳳為傅丞，博士袁聖為阿輔，京兆尹王嘉為保拂，是為四師。這四個人學識淵博、為人老成，因此被王莽指定為太子王臨的輔弼大臣。
四友是：胥附、奔走、先後、禦侮。當時，王莽以尚書令唐林為胥附，博士李充為奔走，諫大夫趙襄為先後，中郎將廉丹為禦侮，是為四友。這四個人文武全才、機巧靈活，因此被王莽指定為太子王臨的隨身侍從。
新地皇四年(漢更始元年，公元23年)農曆10月3日，王莽在漸臺被殺，屬官四散，在博士袁聖的後裔子孫中，有避災難而以先祖官職稱謂為姓氏者，改稱阿氏、輔氏。後在漢更始二年(公元24年)農曆2月，更始帝劉玄到長安，下詔大赦：“非王莽子，他皆除其罪。”因此，大多數袁聖的後裔族人又改回為袁氏，但仍有遷逃於北地燒當羌族政權中以避國難的族人，仍稱阿氏，世代相傳至今，讀音作kē(ㄎㄜ)。
閉氏圖騰釋義
【釋義】閉，本義是把門關上。閉是會意字。“門”表示所關之物，“才”表示關門的工具。
得姓始祖：閉石
始 祖 地：陝西西安
郡望堂號：東平 河南
當今排序／人口：第625位／約2萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】閉姓主要源自：姬姓
1、源於姬姓；又源之於關姓。出自山東省青州府曲阜縣，屬於因故改姓為氏。據《閉氏族譜》記載，閉氏，起源於唐玄宗時期，由山東曲阜白馬街出遷廣西，當時的先祖在當地很有影響力，威望也很大。也因此，遭到妒忌，為了生存，不得已改姓，所以取“關”的同義詞“閉”為姓。後來，其先祖流往各地，其中有一個人來到了廣西貴港市三里鎮水仙村落戶，繁衍後代，從此日益興旺。在今廣西壯族自治區南寧市橫縣馬山鄉、貴港市蒙公鄉、崇左市、馬山縣、靖西市、天等縣上映鄉、防城市等地，都有閉氏族人分佈，已為廣西壯族大姓。
今有人提出，閉氏應源於壯族古老的魚部落，因其“魚”的壯語讀音即為“閉”。此說有待商榷，因為在雲南省巍山縣閉家村有許多少數民族彝族，其姓氏亦皆為閉氏，但顯然與壯族魚部落無干。不過，彝族閉氏源出何處，有待進一步考證。
2、源於姬姓，出自周文王第十五子閉公高的封地，屬於以國名為氏。在史籍《通志·氏族略二》中記載：“閉氏，周文王第十五子閉公高始封於此地，其子萬事晉，乃封於魏。居於閉者以閉為氏。”該支閉氏出於周初姬姓封國閉，故地在今陝西省西安市西北。在史籍《左傳·僖公二十四年》中楊伯峻注“閉”雲：“銅器有伯嬰父尊隔，銘雲”伯嬰父作閉姬尊隔，則閉為姬姓無疑。地在今陝西省西安市與咸陽市西北，綿亙二三百里，橫跨渭水南北。”今出土的青銅器中，有閉公“獻藍”、“殷藍”等，著錄於羅振玉所撰的《三代古金文存》詩書。閉公，周文王之子，名高，受封於京畿內的閉地，史書稱作“冊閉”或“冊閉公”，實際上就是畢公高，他是周王朝初期職位很高的三公之一。周成王姬誦將崩時(公元前1081年待考)，閉公與召公率領諸侯相周康王姬釗，親作千古第一散文體裁的《顧命》；在周康王執政時期，他又親作了著名的《閉命》(《畢命》)。
在閉公(畢公)的後裔子孫中，有以先祖名號國封國名稱為姓氏者，稱閉氏、或畢氏，世代相傳至今，其閉氏史稱正宗。閉氏族人大多尊奉閉公(畢公)為得姓始祖。
3、源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑出連氏，屬於漢化改姓為氏。
北魏時期，有北方少數民族鮮卑出連氏。按史籍《魏書·官氏志》的記載，鮮卑出連氏在北魏太和年間，北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)推行漢化改革政策時，改漢姓為閉氏，世居東平沿傳至今。
4、源於壯族，出自山東省青州府曲阜縣野鴨屯閉石，屬於因故改姓為氏。據廣西壯族《閉氏族譜》記載，壯族閉氏，起源於唐朝玄宗李隆基執政中期(公元732～年)，其先祖閉石由山東曲阜出遷，輾轉至廣西。閉石，公元628～824年，原來是山東省青州府曲阜縣野鴨屯白馬街之民籍，因為唐玄宗李隆基開元二十年(公元732年)秋月之間，唐朝大軍攻伐契丹，干戈擾亂，是年閉石方十八歲，見兵火難當無太平，便隻身南下奔至湖廣丹陽州(今湖北枝江)。閉石在丹陽州一住十年，之後屢見長安擾亂，遂又遷至廣西省尋州府貴縣顏塘村(今廣西貴港三里鎮水仙村)落業於斯，自定姓氏為閉氏。閉石在當地很有影響力，威望也很大，後配娶岱嶽瑤堂鄒公之長女，貴下庚譜，融入壯族，從此閉氏成為廣西壯族大姓。
壯族閉氏族人皆尊奉閉石為得姓始祖。
賓氏圖騰釋義
【釋義】賓，“客也”。本義是尊敬的客人。甲骨文的賓字像人在“宀”下，表示屋子裡來了人。後來增加“止”字，而金文增“貝”字，其義進一步表明“古者賓客至，必有物以贈之”。
得姓始祖：賓胥無(賓須無)
始 祖 地：山西太原、河南洛陽
郡望堂號：大梁 梁國
當今排序／人口：第371位／約14萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】賓姓主要源自：子姓
1、源於有窮氏，出自夏王朝時期司空賓圉的後裔，屬於以先祖名字為氏。賓圉，是東夷族有窮氏部落的族人，當時為首領神箭后羿的臣下，即夏王朝少康執政時期的司空賓圉(公元前1905～前1884年待考)。在少康結束了后羿與寒浞四十年左右的統治，並恢復了夏王朝姒姓政權後，其在位的二十一年期間(公元前1905～1884年待考)，任用當初后羿的舊臣、正直的賓圉為司空(掌管土地、城建、營造等)。周武王姬發滅商建周後，到了春秋初期，賓圉的裔孫賓胥無(賓須無，公元前685～前641年待考)曾出任齊國大夫，主管軍事，與管仲一起輔助齊桓公姜小白稱霸中原。在賓胥無的後裔子孫中，多有以先祖的名字為姓氏者，稱賓氏，世代相傳至今。賓胥無下傳至賓媚人，由於他擅長外交事務，在周定王姬瑜八年(魯宣公姬餒十年，公元前599年)，被魯宣公聘請為上大夫。到了周定王十八年(齊頃公姜無野九年，晉景公姬孺十年，公元前589年)，賓媚人又出任齊國國佐，為齊國上卿。在賓媚人的後裔子孫中，則有以先祖的官職“國佐”為姓氏者，省文簡化為單姓國氏、佐氏，佐氏後又有簡筆為左氏者，皆世代相傳至今。
賓氏族人大多尊奉賓胥無(賓須無)為得姓始祖。
2、源於子姓，出自殷商晚期武丁時期貞卜史官，屬於以先祖名字為氏。從最近收集的近百年出土的甲骨文考古資料中，臺灣學者賓澤歐發現在殷商晚期武丁時期，有一重要的貞卜史官，名姓為“賓”。在出土的許多武丁時期的甲骨契刻卜辭上，都有他的貞卜紀錄以及簽名。據專家學者考證，“賓”為當時“賓氏族”的首領，入為商朝君主武丁服務，任重要貞卜人的職務，也就是後世所稱的史官。當時賓氏族有封地名“賓”(今陝西邠縣)，首領也曾封有爵位稱“子賓”。
如果這些資料能夠得到進一步的考證，就可以將賓氏家族的歷史從東周春秋再往前推至少五百年來，直到殷商武丁時期(約公元前1400～前1300年左右)。
諶氏圖騰釋義
【釋義】諶的本義是相信，引申有真誠、忠誠之義。古代多用在人名和地名上。
得姓始祖：大節
始 祖 地：河南洛陽、新鄭
郡望堂號：豫章、南昌、譙陽
當今排序／人口：第368位／約14萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】諶姓主要源自：姬姓
1、源自尹祁氏，出自上古堯帝的後裔大節之封地，屬於以封邑名稱為氏。據文獻《荊州諶氏祖譜》記載：“諶氏為堯之後，封大節於洛陽，始有諶氏。”大節，是遠古堯帝的第三子，其後裔子孫在西周末期亦稱大節。在周平王姬宜臼時率軍興晉伐戎，恢復周王朝有功，在周平王遷都成周後，被賜與成周之東的諶地，即礁陽（今河南洛陽），遂以封邑為姓氏，稱諶氏，始有諶氏一族。
西漢末年，諶氏族人遷徙至江西塢土塘，東漢和帝永元元年（公元89年），後來的漢昌侯諶重出生以後，諶氏族人再遷至豫章郡（今江西南昌地區）。到漢順帝時，諶重被“高第除郡博士”，後官至京輔都尉、右納史衛尉、大司農詔加奉車都尉階荊州刺史，封漢昌侯。
2、源於姬姓，出自周幽王十四子後裔的封地，屬於以封邑名稱為氏。據文獻《巫邑諶氏祖譜》記載：“諶氏出自姬宗，乃周朝王族後裔，祖宗源地承周（今河南洛陽）。考其系傳，至周幽王姬宮涅第十四子封於‘諶’，因征伐失國，子孫以國為姓。”元朝末期兵荒馬亂，盜賊橫行，諶氏祖先為避戰亂，由江西遷居湖北黃州府麻城縣孝感鄉，仍因餘寇為患，無法安居中原樂土，復於明洪武二年由麻城西遷四川巫邑大昌一甲（今巫山下田鄉）諶家灣定居，以挽草為業，拓荒採食，耕讀為本，勤勞起家。迄今已有六百多年曆史，子孫繁衍已到十九代，約四千餘口。相傳永禎祖入川兄弟三人，永禎為大，落於巫山。永柏為二，散居何地，無從查考。永松為三，據聞落於雲陽，該縣南溪區桑澤鄉衫樹灣存有諶永松墓碑，其後裔已改姓“盛”。
3、源於姬姓，出自春秋時期鄭國大夫裨諶，屬於以先祖名字為氏。在著名的清朝學者張澍所著的《姓氏尋源》裡記載：“湛氏，宜出鄭國時期的複姓裨諶氏……五里族盛，析居本邑凡十餘處外，徙近而鄰邑，遠而湘黔，皆根本五里。”裨諶，是春秋時期鄭簡公執政期間的鄭國大夫，博學多謀，曾大力協助國相公孫僑（子產）處理國政。史書記載：“裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，而告馮簡子斷之，使公孫揮為之辭令，成乃受子太叔行之，以應對賓客，是以鮮有敗事也。”在裨諶的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱裨諶氏，後省文簡改為單姓諶氏、裨氏，世代相傳至今。
但與第一個淵源類似的，由於古代的姓氏學家已經把“諶”誤為“湛”，因此，望出豫章郡的一部分諶氏族人早在唐、宋時期就以訛誤的“湛”為姓氏，並源源不斷地遷徙祖國大江南北各地了。
大節、姬裨諶。
諶氏祖譜記載，諶氏祖先自堯帝之三子大節公，分封到洛陽賜姓為諶開始有諶姓，西漢末年遷徙江西塢土塘，東漢和帝永元元年（公元89年）諶重（讀音zhong，史書、字典多誤為“仲”）出生後，遷至南昌。順帝時“高第除郡博士”，後官至京輔都尉、右納史衛尉、大司農詔加奉車都尉階荊州刺史封漢昌侯。
諶氏祖譜自諶重後，有比較詳細記載，自諶重始，序“輩詞”一百三十代，至今僅用五、六十字而已。
歷代諶氏主要以讀書、作官、行醫為業，唐宋時期諶姓自江西、湖北，遷徙到湖南、重慶、四川、貴州、廣東、福建、江浙一帶，清初康熙出巡病在山東，諶赴守（四十七世）受詔自江西到山東為其診病，後留居山東，至今十幾代。
蘇北地區有諶姓，據說來自洛陽，東北西北地區的諶姓，大多是山東、河南、安徽、蘇北、江西一帶，在近代遷徙所至。
遲氏圖騰釋義
【釋義】遲，“晚也”，與早相對。本義是行進舒緩、緩慢。引申有緩而不迫之義。“遲人”與行動慢和集合遲緩有關。可見“遲人”一定是出於深山老林、道路泥濘、出行不便的氏族。
得姓始祖：遲任（殷商名人）
始 祖 地：陝西商洛、河南安陽
郡望堂號：太原；維新堂
當今排序／人口：第244位／約43萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】遲姓主要源自：子姓、姬姓
遲(Chí)姓，姓氏多源，漢族的遲姓來源有商代賢人遲任、魯孝公之子公子展及孔子弟子樊須，其他民族的遲姓來源有鮮卑族尉遲、安遲兩氏，滿蒙兩族的遲佳氏等等。
1、源於子姓，出自商朝賢人遲任的後代，屬於以先祖名字為氏。商湯王朝初期有個大賢人叫遲任。殷王盤庚為湯之九代孫，商朝第二十位國王，在位二十八年，曾從奄（今山東曲阜）遷都於殷（今河南安陽西北），當時遭到貴族的反對。但是盤庚決意遷都，並作誥書曉喻舉國王臣百姓，違者重懲，史稱“盤庚遷殷”。盤庚在誥書中就曾引用遲任的格言：“人惟求舊；器非求舊，惟新！”盤庚於公元前十四世紀中葉遷都以後，執行比較開明的政策，人民安居樂業，文化發展，社會富足繁榮，商王期從此中興。故商又可稱為殷或殷商。盤庚遷殷後，繼續“行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興”，故而在他逝世後，“百姓思盤庚”，乃作盤庚三篇，即儲存在今文《尚書》中的《盤庚》三篇。有此殊榮，遲任的後人遂以其先祖名字為姓氏，分別有遲氏、任氏，得姓至今已有三千多年的歷史。
遲氏族人大多尊奉遲任為得姓始祖。
2、源於姬姓，出自春西周晚期魯孝公之子公子展之後，屬於以先祖名字為氏。西周晚期，魯國君主魯孝公姬稱（公元前796～前769年在位）有個兒子叫公子展，亦稱公子輾。
在公子展的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱輾遲氏，後省文簡改為單姓遲氏、展氏等。
3、源於姬姓，出自春秋末期孔子弟子樊須，屬於以先祖名字為氏。據史籍《姓譜》記載，孔子弟子樊須，字子遲，世人亦稱為“樊遲”。
在樊須的後裔子孫重，有以先祖之字為姓氏者，稱遲氏，世代相傳至今。
4、源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓跋部尉遲氏族，屬於漢化改姓為氏。距今一千六百餘年前，西北地區有一個氏族部落號“尉遲”，其祖先是中亞胡人的一個分支，即後世的“于闐人”，就是今稱的塞族人（塞爾維亞族），使用印歐語系伊朗語族東伊朗語支的于闐語即于闐塞語，其族首領的世家姓氏叫做“Vi-ca”，漢譯音為“尉遲”，是冠在從漢朝時期開始立國的于闐國名前的頭銜，其意是“征服者”、“勝利者”。尉遲一族後與鮮卑拓跋部聯合，被稱作“西方尉遲氏”，後逐漸崛起成為一支部落，被鮮卑拓跋部大人稱之為“尉遲部”。之後，尉遲部一直跟隨拓跋部稱霸於北方地區。經過長時期的東征西戰，鮮卑拓跋氏終於建立了北魏政權，當上了中國北方皇帝，而尉遲部也就跟著身價百倍，成為北魏皇室中的世代貴族，也是北魏勳臣八姓之一。後來，北魏孝文帝為博大精深的中華傳統文化所折服，在北魏太和十七～二十年間（公元493～496年）將都城從平城（今山西大同）遷往洛陽入主中原後，大力推行漢化改革政策，連皇帝的姓氏都由原來的拓跋氏改為漢姓元氏，同時還下令其餘的鮮卑族人也一律改漢姓。鮮卑尉遲氏部落族人便是在這種情形下，以部落名稱的諧音漢字“尉遲”為姓氏，稱尉遲氏，後逐漸融入漢族之中。
在隋朝時期，整個尉遲氏家族又進行了第二次漢化過程，許多貴族稱單姓尉氏，平民多稱單姓遲氏，奴僕則稱單姓胡氏，後來還有尉遲氏被隋文帝賜改為楊氏者，如隋朝末期著名的將領楊義臣就是。楊義臣的父親就是隋朝的開國大將尉遲崇，後來在戰場上犧牲，隋文帝出於對尉遲崇功業的追憶，於是下詔：“義臣可賜姓楊氏，賜錢三萬貫，酒三十斛，米麥各百斛，編之屬籍，為皇從孫。”不僅賜予皇室姓氏，還確定了楊義臣在皇族的輩份。至唐朝初期，整個尉遲氏家族即已經完全成為漢族，為大唐盛世做出了重大貢獻。尉遲氏一家後來遭難，惟有二子逃出。為避人耳目，更為兄弟日後相見能夠相認計，於是將姓氏“尉遲”拆分為二：老大乃改單姓尉氏，老二乃改單姓遲氏。兄弟相約以此為相認之證，然後灑淚而別，各奔東西。後來，仍有一部分尉氏、遲氏族人恢復了 尉遲氏複姓，與同宗同源的遲氏、尉氏、胡氏、楊氏等世代相傳至今。
該支遲氏族人尊奉尉遲恭為得姓始祖。
5、源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑安遲氏部族，屬於漢化改姓為氏。南北朝時期，鮮卑民族中有一安遲氏部族，屬於代北鮮卑，即隸屬於鮮卑拓跋部。在北魏孝文帝拓跋·宏（元宏）於太和十七～二十年（公元493～496年）遷都洛陽入主中原後，大力推行漢化改革措施，在其過程中，安遲氏被改為漢姓安氏。
北魏廢帝元欽三年（公元554年）農曆1月，西魏恭皇帝元廓在登基之後，復辟回改漢姓為鮮卑姓，鮮卑族安氏又改回安遲氏。但這種極少數鮮卑貴族的復辟倒退已經沒有任何意義，其時鮮卑民族經過半個多世紀實際上已經基本完全漢化了。在西魏恭帝三年（公元556年），丞相宇文泰之侄宇文護掌管國家大政，為大司馬，後封晉國公。西魏恭帝四年（公元557年）農曆12月，晉國公宇文護迫使元廓禪位於周，改封西魏恭帝為宋王。不久就殺了宋王元廓。同年，宇文護扶持宇文覺稱周天王，建立了北周政權，是為北周孝閔帝。
西魏政權滅亡之後，北周孝閔帝大殺稱鮮卑拓跋氏的族人，絕大多數已經漢化的原鮮卑人趕緊再紛紛使用漢姓，以免被禍及，該支安遲氏族人後分別改為單姓安氏、遲氏，融入漢族，世代相傳至今。
6、源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族遲佳氏，亦稱持佳氏、持嘉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的即赤盞氏，在金國時期稱石盞氏，滿語為C’ygiya Hala，世居哈達地區（今遼寧西豐小清河流域），是滿族最古老的姓氏之一。在蒙古族中亦有遲佳氏，原為金人入元籍形成，與滿族遲佳氏同宗同源。
清朝中葉以後，滿族、蒙古族遲佳氏多冠漢姓為遲氏、張氏、池氏等。
7、源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。在朝鮮族、納西族、苗族、土族、黎族、土家族、回族等少數民族中，均有遲氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓遲氏，世代相傳至今。
初氏圖騰釋義
【釋義】初，本義為裁衣之初。早期先民是無衣服的。大致只是把獸皮用刀裁割後圍在身上。一件“新衣”如何開好“第一刀”，這就是“初”。
得姓始祖：熊叔堪
始 祖 地：山東煙臺
郡望堂號：鄆城、南郡、鄲城；六冬堂
當今排序／人口：第361位／約15萬
宋版百家姓排序：不詳
【起源】初姓主要源自：子姓、羋姓、祁姓
1、源於子姓，出自於商王朝開國君主成湯的之支裔，屬於避難改姓為氏。據明朝時期學者王圻所著《續文獻通考·氏族源流》中的記載：“湯之支裔有初氏。”商王朝時期，開國君主成湯王的支庶後代中即有初氏。而商湯是黃帝的第十八代子孫，因此又有學者認為該支初氏應當列入姬姓系列。
該支初氏淵源若實，當為初氏的姓氏之始，是非常古老的姓氏之一。但目前還未見到有關該支初氏後人的文獻資料，有待進一步考證。
2、源於子姓，出自於商王朝開國君主成湯的之支裔，屬於避難改姓為氏。據明朝時期學者王圻所著《續文獻通考·氏族源流》中的記載：“湯之支裔有氏。”商王朝時期，開國君主成湯王的支庶後代中即有初氏。而商湯是黃帝的第十八代子孫，因此又有學者認為該支初氏應當列入姬姓系列。
該支初氏淵源若實，當為初氏的姓氏之始，是非常古老的姓氏之一。但目前還未見到有關該支初氏後人的文獻資料，有待進一步考證。
3、源於羋姓，出自於楚國國君熊氏世家貴族熊叔堪，屬於避難改姓為氏。楚國國君為羋姓，以熊為氏。據史籍《世本八種》記載，“熊乃初氏”。南北朝時期何承天的《姓苑》記載：初氏，望出南郡。初氏早已有之，初氏碑文也提到“上先荊出楚”。司馬遷在《史記·楚世家第十》中記載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其後也。季連生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀其世。周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當週成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”
據初慧安於五代後唐同光二年(公元924年)立塋於煙臺芝罘《西陀碑文》，和戰國時期的史籍《史記》、先秦時期趙國史籍《世本》等文獻的考證，其碑文中提到的“老祖初公”即是楚國第七代國君熊嚴的兒子“熊叔堪”。在山東煙臺芝罘區的西陀磯島上，《西陀碑文》中記載有“羽音世考·初氏傳宗·上先荊楚·襲受國封·四至八世·老祖初公·清淨為質·富貴若空·奇獲保壽·安隱南衡·由周時楚武王之位始·歷秦漢代三十之系承”的記錄。據史籍《史記·楚世家第十》中記載，周宣王六年(公元前822年)，第八代楚國國君熊霜卒，弟熊仲雪、熊叔堪、熊季徇爭立；熊仲雪死，熊叔堪奔濮百蠻，熊季徇立，是為熊徇。這與碑文中“八代隱居南衡”的記載一致。在後唐初慧安立碑時，不能直接寫“老祖爭君位而逃亡”，只能隱諱寫“清淨為質，富貴若空，奇獲保壽，安隱南衡”，因此，初慧安一脈的初氏始祖是熊叔堪，也是初氏人口最多、分佈最廣的一支。初氏與荊氏、楚氏、熊氏、羋氏、莊氏、屈氏、項氏等姓氏同宗同源。
初氏族人大多尊奉熊叔堪為得姓始祖。
4、源於鮮卑族，出自出鮮卑族薛幹部，屬於漢化改姓為氏。據史籍《魏書》、《二十五史·北史》等記載，初古拔，被北魏太武帝世祖賜名薛洪祚，以軍功賜為永康侯，賜田在陝西韓城。叱幹·初古拔，公元426～484年，一名叱幹·車輅拔，是叱幹·謹之長子，漢名薛洪祚；河東汾陰人(今山西萬榮)。著名北魏大臣。叱幹·初古拔的性格沉毅有器識。年始弱冠時，司徒崔浩見而奇之。
北魏太平真君中期(公元446年)，蓋吳擾動關右，薛永宗屯據河側，北魏世祖皇帝拓跋·燾親子發兵討伐，乃詔令叱幹·初古拔糾合宗鄉，壁於河際，斷蓋吳、薛永宗二寇往來之路。事平，除中散，賜爵永康侯。拓跋·燾開始舉行南征時，以叱幹·初古拔為都將，從駕臨江而還。後與陸真一起鎮壓了氐族仇辱檀、強免生等人的起義。北魏皇興三年(公元469年)，叱幹·初古拔除散騎常侍，尚西河長公主，拜附馬都尉。其年，叱幹·初古拔族叔劉彧徐州刺史安都據城歸順，敕拔詣彭城勞迎。除冠軍將軍、南豫州刺史。
北魏延興二年(公元472年)，叱幹·初古拔除鎮西大將軍、開府，進爵平陽公。北魏延興三年(公元473年)，叱幹·初古拔與南袞州刺史游明根、南陽平太守許含等以治民著稱，徵詣京師。北魏顯祖親自勞勉，復令還州。北魏太和六年(公元482年)，叱幹·初古拔改爵為河東公。北魏太和八年(公元484年)農曆3月，詔叱幹·初古拔入朝，因暴病逝世，終年五十八歲，贈左光祿大夫，賜諡號為“康”。
在叱幹·初古拔的後裔子孫中，有取祖先原鮮卑族名“初古拔”的首音之諧音漢字為姓氏者，稱初氏，以永懷先輩，世代相傳至今。
5、源於祁姓，出自北宋時期度支員外郎祁暐，屬於帝王賜改姓為氏。北宋真宗趙恆大中祥符三年(公元1010年)左右，宋真宗有事要傳喚專職負責管理錢糧的度支員外郎祁暐，一時辯字不清口誤，將“祁”字視為“初”字，將“祁卿家”錯叫為“初卿家”。皇帝金口，當時絕無任何人敢指出宋真宗有口誤，作為大臣的祁暐只能以誤為榮，改為宋真宗金口所“賜”的初氏，祁暐改稱初暐，子孫因之，世代相傳至今。#姓氏#
本書按：
此說，有待進一步考證，因為在初暐的嫡系後裔在民國年間以及2002年續修的《山東煙臺福山區永福園初氏譜書》、《湖北潛江初氏族譜》中，皆無此記載。#國學經典#
6、源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族綽克秦氏，亦稱察克欽氏，滿語為Cokcin Hala，漢義“壤”，為量詞，指地塊壟溝的多少，屬於以地為氏，世居白爾昆(今內蒙古阿魯科爾沁旗)、綽克秦(今內蒙古阿魯科爾沁旗額伯爾昆都倫河流域)，是滿族最古老的姓氏之一。後有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以後，滿族、蒙古族綽克秦氏多有冠漢姓為初氏者，世代相傳至今。#人生#
⑵.滿族圖克坦氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的徒單氏(禿丹氏)，以及金國時期女真的徒單氏部落，以部為氏，滿語為Tuktan Hala，漢義“初始”，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)、蘇完(今吉林雙陽河流域)等地，是滿族最古老的姓氏之一。後多冠漢姓為初氏、都氏、圖氏、杜氏、單氏等。#國學#
7、源於回族，屬於漢化改姓為氏。回族初氏，出自伊斯蘭教中的“尕阿訇”，即在清真寺裡擔任初級經文教學的阿訇(相當於助教)，在宋朝時期後即有以其稱謂的漢義為漢化姓氏者，稱初氏，亦有冠以漢姓為尕氏者，世代相傳至今。#國風大典#
“姓氏圖騰和起源”在一定程度上反映了姓氏的歷史和發展歷程，雖不能完全當真，但可以從中學得不少知識。
感謝家人們的支援關注，小編將更加努力查閱相關文獻，為家人們持續更新中華400多個姓氏圖騰和起源
