嘴下留情，心存善良，才能為自己帶來好運。
《道德經·三十八章》中講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”
老子在這一章中告訴我們什麼才是真正的有德之人。
生活中，管好自己的嘴，守住自己的心，不談論是非，不揭人短，不過分張揚別人的過錯，這才是有德之人。
古人說：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜[jí lí]。
語言的力量是巨大的，能溫暖人心，也能讓人心寒。
不聞人非，不視人短，不言人過，謹言慎行，才是一個人最頂級的修養。
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說人是非者，必是是非人
《道德經·第五章》中講：“多言數窮，不如守中。”
老子告訴我們：有的時候，話說多了，可能會讓自己陷入窘境，不如謙虛沉默，把話埋藏在心底。
聰明人最了不起的能力，就是不說。
而那些口若懸河，喜歡搬弄是非的人，也必定是喜歡捏造事實的是非人。
項羽在火燒阿房宮後，就下令軍隊立刻返回江東，心裡想著一定要向江東父老炫耀自己的豐功偉績。
當時項羽手下有一個謀士面見項羽，說到：“楚王，關中乃當下戰略重地。切不可輕易離去啊！”
哪知此時的楚王項羽自負至極，壓根聽不進去謀士的建議。
而謀士看到項羽沒有采納自己的建議，心生不悅。
一次，謀士在與他人閒聊之時，說到：“楚國人就像是穿了衣服的猴子一樣，有點高興的事就喜歡到處去炫耀。”
哪知這話最後傳到了項羽的耳中，項羽聽到後大怒，立即下令處死了那名謀士。
有人的地方，就有是非。生活中，很多的矛盾都是因為搬弄是非導致的。
那些喜歡說搬弄是非的人，內心中充滿了詆譭和妒忌，捕風捉影的去揣測別人的想法，肆意妄為的給別人扣帽子。
要知道：你所說的是非之詞，總有一天會被添油加醋的傳到當事人耳中。
到最後，不僅會給他人帶來麻煩，也常常會讓自己陷入兩難的境地。
說人是非者，損人不利己。不言人非，不僅是為人處世最根本的修養，也是一種人生的智慧。
2
知人不評人，方為人上人
《道德經·五十六章》中講：“知者不言，言者不知。”
明智的人不會亂說話，而那些隨便說話的人往往沒有真正的本事。
人與人相處，不必過多談論別人的私事，更多的時候也要考慮對方的感受。
小心說話，謹慎做事，才是智慧的表現。
明太祖朱元璋在當上皇帝之前，曾在地主家放牛。
一天，他年少時的兩個玩伴找到他，想讓他給安排個一官半職。
其中一人一見到朱元璋便直呼其小名“朱老四”，並大聲講著小時候和朱元璋一塊偷地主家青豆煮來吃的糗事。
朱元璋當著文武百官的面聽到這些話，頓時火冒三丈，大喊：“這是哪裡來的瘋子，快把他趕出去！”
另一人看到後，馬上磕頭說到：“皇上還記得嗎？當年小民跟著您的大駕，我們在中途劫持了豆將軍..........”
這人將朱元璋當年的糗事說得含蓄動聽，朱元璋聽到後也覺得面子上有光，心情激動之下，封了這位舊友為御林軍總管。大庭廣眾談論他人不願提及的私事，是最讓人心生厭惡的，也是最自討苦吃的行為。
我們在與人交談時，不揭人短，不言人私是最基本的修養，給別人留餘地，也是在給自己留退路。
不該說的一句都不可說，否則會帶來災禍。
嘴下留情，心存善良，才能為自己帶來好運。【微信公號：國學生活】
3
論人先論己，知人先自知
《道德經·第三十三章》有言：“知人者智，自知者明。”
能瞭解和認識別人的，是明智的人；能瞭解和認識自己的人，可謂是高明的人。
在指責他人前，一定要先好好審視一下自己。
有這樣一個故事：
主人拿著一塊拖布去拖地板。
但是拖了好久都拖不乾淨，地板依舊是髒兮兮的。
拖布生氣的對地板說到：“你怎麼這麼髒，我用了很大的力氣都拖不乾淨。”
地板看著拖布說到：“你想讓我變乾淨，你得先把自己洗乾淨才行啊！”
拖布低頭看了看自己，很是慚愧，原來不是地板拖不乾淨，而是自己身上髒兮兮的。
指責他人時，先檢視自己。只有自己足夠優秀，才有評價別人的資本。
不斷的檢視自己，瞭解認識自己的不足，虛心接受，不驕傲，不自滿，才能更好的修煉自己。
古語云：未經他人事，莫論他人非。
每個人都有自己不願提及的過往，這些事如果被說出來，無疑會深深的傷害別人。可能還會給自己帶來禍端。
所以，說話一定要有分寸，什麼該說，什麼不該說，心裡要權衡利弊，避免口舌之爭給自己帶來的麻煩。
不聞人非，不視人短，不言人過，對自己而言，是最高階的修養，對別人而言，是最大的欣慰。
（來源：逍遙子 一號書院）
