她坐著豪車進山，脖子上掛串晶瑩剔透的玉墜，穿著無袖短款緊身開叉旗袍，拎著奢侈品昂貴包包，趿著一雙粉色拖鞋，進了寺廟。
在寺廟的全過程，有人跟隨著給她拍照、錄影片，長髮飄飄的美女與古樸莊嚴的寺廟，成了前段時間某些社交媒體平臺上常見的內容。
她們有著好皮相，渾身散發著精緻奢貴的氣質，又因身上有太多佛教元素，被稱為“佛媛”。佛媛即佛系名媛，不過此佛系非彼佛系。這裡的佛係指的是與佛教有關係。俗人如何與佛建立關係？喝茶、抄經、拜佛、焚香、吃素......
這聽起來好像也沒什麼太大問題對不對？然而他們的畫風卻越來越偏，開始凌亂。
佛媛亂象
她穿著吊帶或領口極低的裙子，一手撐在桌臺上，一手拿著毛筆似乎正在抄寫經書，緊身衣物勾勒出良好的身體曲線，還有一些穿緊身旗袍的，隨便擺擺動作，凹凸有致的身材更是抓人眼球。
她們不知道從哪裡搞來佛教僧服“海青”，敞開穿在身上，露出裡面的碎花裙子，手上還有一款名牌包包，僧服變成了她的時尚單品，而背景卻是刻有“南無觀世音菩薩”的普陀寺院牆。
她穿身素衣，筆直地跪在蒲團上，雙手合十，從背後看上去嫻靜虔誠，佛光圖照在牆壁上，顯得畫面聖潔莊嚴，然而網路上這樣的圖卻有大量同款，服飾、姿態、背景，沒有任何差別，那裡已從佛教聖地變成“打卡聖地”。
在照片裡，桌上放著抄寫的心經，旁邊擺著小花瓶、茶杯、算盤這些淡然泛著禪意的東西，然而左上角，卻出現了一個價格上萬的大牌包包。
她們發在社交平臺上的影片圖片配著這樣文案：“皆是虛妄”、“心靜則自安”、“看過是非苦笑皆是值得”“只要每天的生活過得充實健康有意義”，好一個參破俗世的高超境界，然而畫面裡，她們卻不經意露出來戒指、翡翠、玉墜、包包，一身價格上萬起步的行頭，還有豪車和精美輕奢的室內佈局。
如同網友對這一群體的戲謔：
她喝茶，她抄經，她穿中式的衣服，但你問她莊周除了夢蝶還夢什麼，她答不出。
你問她抄那麼多經，應作如是觀是什麼觀，她放下了抄經的筆。
你問她那麼喜歡三，那為什麼是三生萬物？她默默開啟搜尋引擎。
當然，在一番努力下隨著名氣起來，她們擁有了一批粉絲，後面要做的已不僅僅如此。
帶貨必不可少。他們售賣手串、掛墜、平安鎖、“佛氣”飄飄的衣物等“佛系”商品，也不再侷限於真正的佛門淨地，開始安利那些精心佈置成一股佛禪之意，提供品茶抄經拍照一條龍服務的打卡地點。
佛媛已經不再困於佛門之地了，只要能營造“佛系氛圍感”，就算成功。在那些古樸清幽的環境中，她們既可以選擇穿素色袍裙，擺出清冷表情，一副萬事萬物都已看破的大徹大悟；也可以穿著緊緻短裙，站在牆上掛著書法，桌上擺著經書、筆墨紙硯之間，打造既有文化內涵又性感的絕佳形象。
佛門講究名利皆為浮雲，她們一身大牌加持，有意無意透露優越生活；佛門講究色相皆空，她們衣著暴露，盡展身材；佛門追求心誠則靈，她們一面佛前跪拜，一面注意著鏡頭位置，打造完美的畫面角度。
更有甚者，為了讓自己的“佛媛”形象出眾，直接給耳垂注射玻尿酸，以顯得更有“佛像”。
佛媛之風興起後，逐漸也有一些看似清醒卻又沉浸其中的網友，開始了“假扮佛媛”之旅。她們穿著更大膽，言行更加放肆，直言“做一天佛媛敲一天鐘”“留三分貪財好色，以防與世俗格格不入。剩七分一本正經，以圖踏踏實實謀此生”。
為何會出現佛媛？
佛媛這個群體和風氣從廣泛進入大眾視野到被國家和平臺打壓、封禁，中間的過程不過短短几天。而這個群體是如何出現的？
早在佛媛這個詞正式被創造出現之前，社交平臺上便有類似的內容出現。她們同直白裸露地曬精緻豪華生活的“拼單名媛”不同，展現出的是一副歲月靜好的模樣。
人都有“印象整飾”的心理和動機，從平常的穿著打扮、言行舉止到社交平臺上發出的內容動態，這些都是印象整飾的策略。因此，有人想以奢侈大牌、精緻下午茶、高階海景房展現自己的上層名媛生活，也有人想以看開身外之物，參透世間真理，打造一個修心養性、看似更有內涵的形象。
不得不說，在前者充滿拜金、物慾，甚至存在低俗取向的對比之下，後者橫空出世，那份脫離塵世般的遺世獨立顯然更具吸引力，也更讓人有好感。
在這樣的形象和內容自發地吸引到首批流量後，不論是最早無意的這群人，還是活躍在平臺上尋找“熱點”的網紅，還是團隊、公司，逐漸意識到了走紅的新途徑，流量的新密碼。
佛媛這一為該群體打造的新詞出現了，你可以說它背後帶有網友對該群體的嘲諷，但無法否認這個群體已經火了，火到擁有了一個新詞。
在這個時代，流量依然代表著利益，無論是資本還是普通網友都知道的道理。從一開始的個人為了打造理想自我，獲得心理滿足，到現在逐漸演變成了另一種流量收割方式。而在名利的推動下，佛媛們“表演”得更加賣力——更高質量的鏡頭畫面，更多樣的內容，更頻繁的釋出。
拿著低調、清修、正心的佛禪，作為獲取和滿足高調、流量、熱度、物慾的噱頭，不得不說十分諷刺。欣慰的是，這一次的平臺整治卻十分快。
不僅有悖道德，更涉嫌違法
我國《宗教事務條例》第五十三條明文規定，禁止以宗教名義進行商業宣傳。然而，現在藉著佛媛而紅的那批“網紅”，要不是變為微商帶貨，要不是以流量為身價加碼，反正都沒有逃開商業二字。
佛教傳入中國已兩千多年，併成為中國五大宗教之一。在中國的歷史和傳統文化中，佛教的意義與啟悟已不僅侷限於信教者上，而成為人修身養性的一種思考與參照。然而，如今卻拿著出世的佛教為噱頭，放在最喧譁雜亂的名利場中，這冒犯的不僅是宗教本身和信徒，還有普通人的道德認知界限。
這兩年來，各種“媛”此起彼伏。去年的拼單名媛備受爭議和批駁，今年又出現了佛媛，佛媛沒過多久，甚至還有“病媛”、“雪媛”，什麼能走紅，什麼就能拿來用。
想想上世紀那個時代被稱作名媛那些女性，她們絕不僅是靠出身大家或富家享名，自身也兼備學識才情，形態優雅，舉止大方。然而不知何時，各種蹭“名媛”的另類行為，已讓這一代表美好女性的詞漸漸變了味。
