由於朱熹的個人“醜聞”，一提起跟他有關的“存天理，滅人慾”之說，總免不了被刻意曲解，嗤之以鼻。
實際上，關於朱熹那些“八卦訊息”，當代真正研究朱熹的學者早就給正名了。無論是正史記載，還是各種傳記，以及央視百家講壇的《走進朱熹》，都明確打擊了謠言。
有些“仇朱分子”估計是“慶元黨禁”時，韓侂冑那幫人“轉世”的。跟朱熹似乎有“百世之仇”，生生世世都不肯放過朱熹，真是“冤冤相報何時了”啊。
這裡就不再談朱熹了，只談一談跟朱熹有關的這句名言“存天理，滅人慾”。
朱熹確實說過類似的話：“孔子所謂克己復禮；《中庸》所謂致中和，尊德性，道問學；《大學》所謂明明德；《書》曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中；聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾。”
當代不少人一聽到“存天理，滅人慾”六字，也不加以深究，就立馬產生一種“還讓不讓人活”的本能衝動，認為“存天理，滅人慾”簡直就是“扼殺人性”。
不得不說，見解相當膚淺。
稍微動動腦的人，都不會有這種論斷。試問，這六個字是宋朝最有學問、最有智慧的一幫儒家學者所提出的，難道人家都是傻子嗎？其實，此“六字真言”不僅沒有扼殺人性，恰恰還保護了“人性”。
因為朱熹還說過：“飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。”難道意思還不夠明確嗎？正常的生理需求本來就是符合天理的，人慾只是指過分的欲求。
人與動物的共同點即都有“食色”兩種慾望，但人還有更高層次的精神追求。如果不透過長期“滅人慾”以降低動物性慾求，讓自己的起心動念、言行舉止儘可能“存天理”，人何以為人？更別談求聖希賢了。所以曾國藩才立志：不為聖賢，便為禽獸。
因此，“存天理，滅人慾”本來是為了“保護人性”的。倘若放縱人慾，反而是在“毀滅人性”。稍微有點慧根的人都知道，“人慾”是個無底洞，永遠無法滿足，倘若不懂得加以控制，於人於己都沒有好處。
我們經常會打這樣一個比方，每個人心中都有一個“天使”和一個“魔鬼”。這裡的“天使”其實就相當於“天理”，“魔鬼”就相當於“人慾”。“天使”必須戰勝“魔鬼”，就是在“存天理，滅人慾”。
佛教有殺盜淫妄酒五戒，出家人甚至不能接觸女性，這可比朱熹的“存天理，滅人慾”狠多了，你能說佛教是在扼殺人性嗎？哪個正規宗教的戒律，以及哪個聖賢又不是在教人“存天理，滅人慾”呢？
耶穌說：“你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯奸淫了。”
蘇格拉底說：“控制自己的慾望，認識自己的無知，做自己的主人。”
孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
孟子說：“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
《禮記.樂記》上說：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”
二程說：“人心私慾，故危殆；道心天理，故精微；滅私慾則天理明矣。”
心學大師王陽明也不例外：“只要去人慾、存天理，方是功夫。靜時念念去人慾、存天理，動時念念去人慾、存天理，不管寧靜不寧靜。”
“天理”實際上就是《尚書》所謂的“道心”；王陽明所謂的“良知”；佛家所謂的“自性”；道家所謂的“道”；以及基督教所謂的“上帝”。
道家的“人心死，道心活”；佛家的“打得念頭死，許汝法身活”；基督徒所祈禱的“識破撒旦，遠離罪惡”；以及一般而言的“陶冶情操，淨化心靈”等，其實都是在“存天理，滅人慾”。
只是“人慾”一詞很容易被誤解為“人的慾望”，好像不讓人有慾望似的。但說實話，境界越高的人，的確慾望越少。正如莊子所言：“其嗜慾深者，其天機淺。”
所謂的人慾就是過分和不正當的慾望，只是修行人要求更高點，必須從起心動念處“滅人慾”，才能逐漸接近自性，明瞭天理。所以正確理解“存天理，滅人慾”，其實正如朱熹所言：“聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾。”
有人可能要說了，假如都“存天理，滅人慾”，不就阻礙社會發展了嗎？這就好像說，假如都出家了，人類就不能繁衍，將會走向滅絕。實際上這不僅是在危言聳聽，而且是在無理取鬧。
自古三百六十行，行行出狀元，蘿蔔白菜，各有所愛，別說都出家，即便都去做科學家、哲學家、文學家、藝術家等也不可能啊。很多人，你就算逼他“存天理，滅人慾”，他都不會願意，有什麼好擔心的。
再者，“存天理，滅人慾”是個人的修為，跟社會發展有關係嗎？且真正能夠“存天理，滅人慾”的人，境界肯定很高，智慧也很通達，解決問題的能力不知比那些放縱慾望的人強多少倍，何談阻礙？自古每當社會變亂到極點，出來撥亂反正的大都是主張“清虛淡泊”道家人物，試問阻礙社會發展了嗎？
我們前面說過，人除了“食色”兩種慾望以外，還有追求“真善美”三種慾望。倘若大家都能降低前兩種慾望，增長後三種慾望，不是更有利於社會發展與和諧嗎？而“滅人慾”主要指的是控制“食色”兩種慾望，怎麼會影響社會進步呢？
當然，還有人可能會說，“存天理，滅人慾”好是好，關鍵做不到啊，又有什麼用呢？其實，修行是一輩子的事，不是今天聽了一句話覺得有道理，就馬上能做到了。人都有很多習氣，改掉習氣需要時間。不怕改不掉，就怕不想改。暫時做不到不要緊，最怕的是自我放棄。
所謂“從善如登，從惡如崩”，有心向善尚且如“逆水行舟”，何況是自甘墮落呢？不斷提升自己修為的過程，本身就是人生最偉大的意義。至於什麼時候達到最高境界，那得因個人造化而定。但能立定此志，奮發向上，就是值得肯定的。
常見有人說某某人偽君子啊，某某人說到沒做到啊，所以那話根本沒什麼用……隨後自己也就因此“報廢”了。想起來就有點搞笑，好的不學，盡學些壞樣子。
所謂修行修自己，好人好自己，壞人壞自己，個人因果個人受，個人生死個人了。真修好自己，假修害自己，偽君子難道就佔便宜了嗎？明白這個道理，與其到處看不慣，不如把自己修正好，自己內心順暢了，看什麼都會順眼。
