澎湃問吧
在傳統的審美文化中，女性總是被要求符合“白幼瘦”的標準，“肌肉”常常被視作是具有“男性氣質”的象徵。許多女性一面為了減肥去健身，一面又害怕練成“金剛芭比”。縱觀中國女性的健身之路，她們體育行為中的表達是被壓抑的、消極的、被凝視的和被異化的。而男女不同的運動實踐，也擴大並強化了性別差異和性別的不平等。
“無論我們給身體賦予多少美學、符號、資本的價值與意義，它最終不過是一副屬於我們的血肉之軀。”本期澎湃問吧對話華南師範大學體育科學學院教授熊歡，一起聊聊女性運動健身中的社會學啟示。
女性健身與身材焦慮
@山有木兮卿無意：如何理解女性健身期間控制飲食和滿足食慾的矛盾？經常勸自己“多吃點，自己開心就好”。
熊歡：關於女性健身期間控制飲食和滿足食慾的矛盾，我一位研究生的一項調查也有類似發現。那些健身者沒有按計劃鍛鍊和控制飲食容易產生罪惡感、愧疚和自責情緒。造成這種心理的原因之一，可以從消費主義的角度分析。消費文化崇尚維護身體，強調年輕、苗條、健康，衰老、肥胖的身體則成了原罪，受到人們鄙視。因此，為了保持身材而投入財力、時間和意志力（自律）成為當下所稱讚一種“負責任”的美德。這是造成我們“多吃有罪”心理的部分社會文化因素。
至於個人如何擺脫這種負罪感，按照身體社會學的現有研究的思路。第一種是遵循福柯的“自我技術”，只要我足夠自律，內疚就傷害不了我；第二種，身體現象學與存在主義思路，只要我吃得開心就行，內疚就追不上我；第三種，結合了布迪厄等人的結構化思路，也就是承認社會結構的限制，但不否認個人的能動性。那大部分時間按照健康吃法，偶爾來頓大餐也無妨，那內疚只能偶爾追上我。希望以上的回答，能幫助到你。
@神的魚兒：有身材焦慮怎麼辦？但是為什麼一邊焦慮一邊又懶得動？
熊歡：我們常把健身運動看作一個理性行為，看中它功利性的效果，然後按照科學的指導來鍛鍊，但這樣會痛苦。原因在哪裡，是因為忽視了自己身體的需要。我覺得體育運動應該和吃飯一樣，選擇一些自己喜歡的，附加一些多樣性的，有時候不吃，吃多吃少一些都無所謂，但是大原則是堅持的。我相信習慣比決心重要，堅持一點點做，身體健康了，心態好了，焦慮就減少了。
@澎湃網友2IRz6n：請問應該怎樣去平衡“想達到自己理想中的體型”以及“接納自己”這兩種心理？
熊歡：其實，我也想知道答案，因為我也常常想小腹更平坦一些，也想腿更瘦一些。從你的矛盾心態來看，我認為你也知道所謂“理想體型”可能是遙不可及之物，像被製造出來的海市蜃樓一樣觸控不到。很高興你發現了兩者的矛盾，這是接納自己的第一步。
從身體建構觀看，所謂“理想的身體”是被消費文化、媒介話語所建構出來的，目的就是讓人感到容貌焦慮、身材焦慮，然後迫不及待地加入健身、美容甚至整形的消費行列。因此，可以說“達到理想的體型”是一場全球性的消費主義陷阱，而且造成了許多厭食症、暴食症和抑鬱症的問題。
女性選擇健身運動的動機有很多。據調查，健身塑形、強身健體、娛樂休閒排在前列，而且不同年齡階段、不同身體狀況、不同健身階段的女性選擇和繼續健身行為背後的目的也不一樣。在我主編的《凡身之造》這本書裡，很多的受訪者在剛開始健身的時候，也備受“理想身材”之困。她們一上來，就問教練一個月能瘦多少斤，但是這完全不尊重個體的差異。雖然說每個人都具有普遍性，但是在實際健身中，每個人的效果都不一樣。
在我們的研究中，這些受訪者的經驗就是透過經年累月的鍛鍊，慢慢探尋到自己身體的獨特性，區分了“理想”的幻象性和“自我”的第一性，最後接納了自己的“不完美”。不可否認，愛美之心人皆有之，我希望你是建立在自信、自尊和不損害健康的前提下，去追求你所期待的身型。加油！
審美多元化與女性之美
@砂漬：女性美的獨有特徵是什麼？
熊歡：美首先應該是多元的，不論男性還是女性。人也是生理性和社會性的結合體，女性的生理特點和文化特質造就了當下女性美。每個人都有自己的看法，要說一種特徵的話，我認為是一種柔韌的蓬勃之美。
@碧綠色的兔子：到底應該用怎樣的心態去看待肥胖？現在提倡多元審美，但大部分肥胖不就是因為對身體不自控、不自律造成的嗎，所謂的“審美多元化”只是對懶惰和不自律做遮羞布罷了。您對此怎麼看？
熊歡：其實肥胖問題也是一個公共衛生問題，正如社會學家米爾斯在《社會學的想象力》所說，個體問題其實是社會結構的問題。出現那麼多肥胖問題，因素很多，比如市場消費，廣告宣傳，生活方式改變，心理健康問題……單純怪罪個人不努力不自律，這也是社會學批判新自由主義的地方，強調個體道德責任，掩蓋公共治理責任。所以可以多看看公共部門、市場、社會對減少肥胖問題做了些什麼。
@紙袋玫瑰：雖然我們潛意識裡明白白幼瘦是一種畸形審美，但我還是期待自己又白又瘦，為何我會主動為這種審美買單？究竟是被什麼裹挾了？
熊歡：人是處於社會關係的，即使我們明白這些審美不好，但還是迫於種種壓力去順應這種審美觀。其原因學界一般的分析是，女性的審美是被性別文化建構起來的，所以要去消解這樣不平等的文化秩序。不過，個體也有改變或者調適的能動性，希望你可以找到平衡。
@澎湃網友y2QBVr：作為一種價值再造的“審美多元性”，它的背後是否存在一種標準？這種標準的內在特徵又是什麼？如果不存在一種標準，那如何平衡多元性和相對主義的張力？
熊歡：我大概明白你的意思：在單一的審美觀背後存在一個標準，比如女性的美普遍是“白幼瘦”的標準。那麼，接受多元的審美價值也要劃定一個標準。這樣的做法，讓我想起了當下的流行語“禁止套娃”。因為一旦劃定標準，這個爭辯就會無窮無盡下去，因為總會有人在標準之內，也總有人在標準之外。
我理解你問題的出發點，沒有基本規則，怎麼去規範尊重價值多元的行為。然而，人與人之間不平等的根源在哪裡？對於這個問題的回應有諸多說法。我舉我熟悉的領域，如性別身體。從本質主義來看，男性女性身體的生理結構已經決定了不平等，膚色、階層、健康狀況也是如此。因此，我認為要普羅大眾接納人生平等，多樣發展的價值，不是在形式劃定幾個標準，而應該破除這種“先定論”，把人按特徵分為三六九等的做法。最後，你的想法也是非常棒的，我們需要制定法律法規去保障每個人的合法權益，而我僅僅是從本質主義和反本質主義的爭論來跟你探討這個問題。謝謝你的問題，非常具有啟發性。
《凡身之造：中國女性健身敘事》， 熊歡 等 著，社會科學文獻出版社，2021年6月。
責任編輯：黃雅竹
校對：徐亦嘉
