為什麼說禹啟契棄亥是一個人？原因其實很簡單，金文解通了二里頭和婦好墓中的銘文意思。禹的銘文叫“水政”，啟的銘文叫“司徒”，契的銘文叫“宰豐"，棄的銘文叫“帚好"，亥的銘文叫“鳥父”，結合史記和山海經及蜀史內容一分析，原來是一個人，不同時間的稱呼！說得更白點，就是不同時代和不同國家的人，對同一個人的不同稱呼。具體地講，就是公元前2000年左右，西羌(四川三星堆)的魚鳧人叫令鱉，因治理黃河水患有功，被唐堯封為水政“禹”官，被虞舜封為司徒“啟"侯，被周武王封為宰豐“契”祖，被殷民封為“亥(鳧)”王！被蜀人尊稱為“魚鳧王”。死後以水政禹方式及殷侯啟規格，安葬於他治水工地及居住地區！即懷抱“水政”權杖“綠松石龍形器(蜀龍)"，頭戴三皇羽冠，腰繫青銅蛾鈴，腳踩綠松石及瑪瑙的司龍規制，後人尊稱為“司徒禹貢"。如圖所示:
司龍禹貢葬禮(二里頭出土)
司龍禹貢示意圖
目前禹銘文“水政”及啟銘文“司徒”，都陳列於婦好墓中，如圖所示:
司徒水政銘文(婦好墓出土)
“司徒啟"青銅斝(婦好墓出土)
“水政”青銅圓鼎(二里頭出土)
“司徒禹貢”禮器目前已經出土，即三星堆大立人和金沙小立人，如圖所示:
抱蛇禹官/觀天大人(廣漢收藏)
抱杖小禹官(金沙出土)
同時也是禹姓姒的文字由來，女為王，以為蛇，手捧蛇者為姒，即堯帝冊封水政禹也。而舜帝冊封“司徒”銘文是“手捧網鼎"形，指“蜀王權力”。網鼎之網紋指蜀地的蠶匾簸箕紋，也叫網箕，漢地稱王其，後人稱司其，是蜀皇蠶叢/伏羲/黃帝的三皇象徵，代表蜀人祖先。所以司徒也就是司其，金文叫司其者啟，後人叫司徒啟，如圖所示:
“司徒/司其啟"銘文
簸箕和網紋鼎(二里頭出土)
而司徒啟，商史叫“司母甲”，後人叫“亞長"，郭老叫“又其”，周人叫“契”，蜀人叫“魚鳧”，後人叫“殷侯”，山海經叫“王亥”，其實應是“王父”，後人至今不知“王亥/亞長”即禹父啟長契也！
甲骨文鳧/高祖王鳧(唐際根提供)
鳧是操鳥之人，是“天命玄鳥"之人。所以禹啟契棄亥只是一個人的五稱！所以“撞臉"二里頭之後，史記夏商周本紀可能會有個變化，這件事的意義非同一般！因為史學界對夏代歷史一直存在爭議，但禹啟契棄亥統一為魚鳧後，局面可能就不同了！夏史等於殷史/先商史/蜀史。先商十三王/夏代十三王/殷代十三王/蜀國十三王是一件事了？捋順夏商周的歷史，則可能就迎刃而解了？
