原文1：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
《左轉》有言“國之大事，在祀與戎”；《司馬法》有言“好戰必亡、忘戰必危”；《孟子》有言“生於憂患、死於安樂”；古代大家對此都有類似的觀點。
孫武雖然是兵家出身，但並非狂熱的好戰分子，認為戰爭是涉及國家生死存亡的大事，是需要非常慎重對待的。動輒叫囂戰爭的行為可以聽聽，作為參考就行了，不能當真也不能不當真，對於戰爭是要做好分析工作的。
原文2：故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
要做哪些分析工作呢？
第一是道，今天的理解就是民眾是否支援這個戰爭，這對於戰爭動員的影響是決定性的，而戰爭動員能力對於戰爭的勝負的影響又是決定性的。
美國入侵越南的失敗就是敗在這條上，結果是強敗給了弱，自己的人民都反對這場戰爭能不敗嗎？我們解放戰爭的勝利也是成功用了這條，廣大農民普遍支援解放軍，結果是以弱勝強。
第二是天，今天的理解就是對氣候要有充分的認識。即便是現代社會氣候的影響沒有古代大，但是氣象情況對於先進裝備也是有影響的，氣溫對物資和士兵的健康也是密切掛鉤的。
拿破崙遠征莫斯科，希特勒入侵蘇聯，都是死在這條上的。拿破崙被流放的時候看到《孫子兵法》說“我如果早看到這本書是不會失敗的”，估計對這條應該有很深的印象。
第三是地，今天的理解就是對戰場位置和地形要有充分的認識。越是複雜的地形包括城市巷戰，對先進武器都是有極大影響的。
美國在伊拉克打得相對順利，在阿富汗以失敗告終，實際上跟伊拉克平坦的地形和阿富汗崎嶇的山地關係就很大。
第四是將，也就是作戰的統帥要選好，這個無論古今影響都是巨大的。
最典型的就是長平之戰，趙國統帥從廉頗換成了趙括，而秦國統帥換成了白起，本來綿延三年的持久陣地戰迅速變成了一邊倒的屠殺。這裡面確實有趙國糧草不濟的因素，但是46萬大軍被包圍屠殺，肯定是趙括的責任。
第五就是法，這裡面最關鍵的就是執法公正、賞罰分明，也可以按今天的理解就是軍隊的制度。
秦國商鞅變法讓秦軍迅速強大，軍功爵制是關鍵因素，在秦軍士兵眼裡對面的敵人是活動的爵位，很清楚砍一個就會有多少賞賜。
原文3：將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
這裡面的道理就非常有意思了，這是勸告將領和謀士的話。聽我的主意、對我有利就留下來輔佐你。不聽我的趕緊撒丫子跑，不給這種君主賣命。
吳起是魏國名將，一旦不被魏王信任馬上就跑楚國，廉頗也是不被趙王信任也撒腿就跑。白起的主意秦王不聽，白起還不跑，結果邯鄲秦軍失敗白起被當成出氣筒殺了。
原文4：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
孫武在這裡徹底拋棄了春秋之前禮儀性的戰爭，打仗哪有什麼規矩可言，能騙就騙，怎麼打得贏就怎麼打，哪怕像商鞅那樣靠綁票贏了魏國也是打贏了，不要死腦筋計較太多。
在這裡要解釋一下，春秋的爭霸戰爭是很講規矩的：對方沒有列好陣不能打、對受傷的敵人不能二次傷害、敵人跑了五十步就不能再追了等等規矩很多。
因為想做霸主是要有政治形象的，齊桓公存邢救衛、北救燕國、南伐荊楚、並且尊崇周王室，塑造了中原文明保護者的形象，天下歸心才做的霸主。這倒是跟今天的世界格局有點像，當世界老大是要有國際形象的。
但是戰國時期進行的就是兼併戰爭了，要的是領土和人口，所以打贏是硬道理講什麼規矩。《孫子兵法》無論有意還是無意都推動了這個轉變。
項羽失敗而劉邦勝利，很大程度上就是項羽想做霸王，所以很多措施看起來迂腐，實際是春秋霸主的作風。而劉邦是要當皇帝的，天下都是我的，哪兒跟你講那麼多道道，我能弄死你就是勝利。
原文5：夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
這是《孫子兵法》的戰略篇，在一場戰爭要對綜合國力進行全面分析，對於戰爭進行沙盤推演，然後根據分析和推演做出最合適的決策，這樣這個仗沒有打就知道輸贏了。
