導讀：可能是最完整、最有趣的以色列簡史，幾分鐘幫你成為以色列歷史專家。

01，青銅時代，野蠻崛起

先來看一則3000多年前的新聞簡報：近來我們這地方出現一群人，他們是從大河的對岸過來的的，這夥人四處流浪，難以對付，極具破壞力，聽說耶利哥等城市已經被他們攻佔，就連一向善於跟流浪民族打交道的埃及人，也對他們感到非常的困惑和惱火。

這則簡報是從考古出土的美索不達米亞泥板，和青銅時代晚期的埃及資料中提取的。（青銅時代：公元前4000年~公元初年）

文中說道的，從大河對岸過來的人，意思就是“希伯來人”（以色列人的祖先）。

希伯來人的始祖，叫亞伯拉罕，他本是美索不達米亞平原（現今伊拉克一帶）的一個蘇美爾人，在當時有體面的職業，家裡邊是祭司，絕對的上流社會。

按說亞伯拉罕衣食無憂，本應歲月靜好，但是某一日，突然一陣驚雷閃電，神靈向他顯現，呼召他離開本地，前往迦南，即現今的巴勒斯坦地區。

於是，亞伯拉罕家族越過兩河流域（幼發拉底河&底格里斯河），也因此，他們被稱為大河那邊過來的人。

幼發拉底河

《創世紀》當中，詳細記載了亞伯拉罕到了當地之後，從赫人土著那裡買房置地，安家落戶的過程。

創：當著族長的面，稱了銀子，交給赫人以弗倫，把這塊地定準歸於亞伯拉罕。

用現在話講，這是合法產權證明啊。

移民異國的亞伯拉罕非常勤懇，他大力發展畜牧養殖業，很快成了遠近聞名的農民企業家，而且受到了當地各政府部門的熱情接待。

但是要明白，這亞伯拉罕可不僅僅是個老好人，他還是個武裝集團的首腦，書中代言，某次強人犯境，掠奪了大批人口牲畜，亞伯拉罕勃然大怒，他召集手下死士318人，人不卸甲，馬不離鞍，連夜追殺敵軍，最終大勝而歸，就連當地的國王也給嚇得面如土色。

百歲那年，亞伯拉罕生子以撒，（參考齊白石老人83歲生子），及至以撒長到了十幾二十歲的年紀，亞伯拉罕從神那裡接到一個奇怪的命令。

這個命令，讓後世的猶太人以及各種信徒一直糾結到了如今。

且說那一日，神下達命令，要亞伯拉罕帶著獨子以撒去往摩利亞山，在這山上，把以撒獻為燔祭。

什麼意思？

就是把以撒殺掉，而後縱火焚燒，作為祭物獻給神。

這不異於晴天一個炸雷啊，然而，亞伯拉罕沒有絲毫猶豫，他左手挽著以撒，右手提著刀，直奔摩利亞山。

唯物主義者看到此處，無不憤然拍案，而信徒們則信誓旦旦，認為這是神在考較亞伯拉罕的信心。

值得一提的是，這座摩利亞山，後來成為了建造耶路撒冷聖殿（敬拜以色列神的地方）的所在，而神也給這個故事安排了一個有驚無險的大團圓結局，就在亞伯拉罕舉刀欲刺之時，天使及時趕到，阻止了亞伯拉罕，同時還在周圍的樹叢裡預備了一隻羊，用羊代替了以撒。

曾經的摩利亞山，後來的耶路撒冷老城

這種獻祭的儀式，古今中外都差不多，是古人用來立約的一種方法，話說那桃園三結義，不也斬雞頭，燒黃紙，敬拜天地鬼神來立約嗎？

書歸正文，根據某些神秘的傳說，亞伯拉罕之所以未獻以撒，只因時機未到，故而代之以羊羔。但是，定期一到，必要有人以身獻祭，那麼此後，羊羔就會徹底退出歷史舞臺。

再說以撒，後來生子雅各，雅各生子十二，這12人成為了以色列十二支派的先祖，從這點來看，雅各可謂是以色列人的正牌鼻祖。

也因此，神給雅各賜了個新名，叫“以色列”，後來的事你們都知道了，雅各借此成功取得了以色列這個國家的冠名權。

雅各十二子之中，獨有一位，生來俊秀倜儻，聰慧過人，名喚約瑟，雅各對他非常偏愛。

這其他弟兄們一看，心生懊惱，大家夥兒一商量，直接把約瑟給賣到了埃及，在埃及一大臣家做了奴隸。

大臣的老婆見約瑟長得眉清目秀，有意勾搭，約瑟目不斜視，堅決不從。這段故事後來被寫入了埃及文學《兩兄弟的故事》之中。

護衛長妻子勾引約瑟

要說約瑟的事業，真可謂是篳路藍縷，九死一生，他從一個奴隸，最終爬到了帝國人臣的巔峰，坐到了埃及宰相的位上。

雅各聞訊，帶著全家老小，趕來埃及投奔，自此，這一大家族在埃及繁衍430年。

大約是到了埃及最著名的法老，拉美西斯二世年間，這位法老好大喜功，熱愛土木工程，在埃及大肆興建各種神廟和陵墓，以色列人自然而然淪為了法老的奴隸，他們在皮鞭下每日哀呼，聲聞於天。

拉美西斯二世神廟

出土的拉美西斯時期的莎草紙，記錄了埃及人向以色列奴隸發放糧草的文字。

滄海橫流方顯英雄本色，在危難關頭，一位傳說中的英雄誕生了，他的名字叫摩西。

希臘人認為，摩西是一位偉大的哲人，他們甚至把摩西供奉在自己的神廟中，跟宙斯等神同列。

摩西也不負眾望，他率領以色列人奮起反抗，最終迫使埃及法老妥協，於是，以色列人百萬之眾，浩浩蕩蕩開入曠野，進入了40年的曠野流浪。

後世有一位古埃及祭司兼歷史學家，叫曼涅託，他在自己的書中，憤憤不平地寫到：摩西其實是埃及的一個祭司，但是他最終叛國變節，淪落成了一個埃奸，帶著猶太人、黑人以及各種傳染病患者，叛逃了埃及。

這一指責，看似無憑無據，卻成為了後世反猶主義的起源。

出埃及後的摩西，為以色列人制定了律法，其中有幾項堪稱意義重大，影響深遠，比如法律面前人人平等，許多世俗國家的法律可以花錢買命，以色列人中則絕不可以。

再比如，當時許多國家的肉刑非常殘忍，諸如閹割、穿刺、毀容、火燒等等不一而足，但是以色列中，肉刑只有鞭打，而且最多40次，此外就是死刑。

要說堪稱人類之光的，大概就是安息日製度了，安息日就是休息日，非但人要休息，就連騾馬牲畜等也要休息，這應該是最早的休息日的起源，簡直是對人類舒適做出的最大貢獻。

（這段歷史在前文中有詳細記錄，戳此連結：一文讀懂多年搞不清的宗教派系，附邪教教主修煉手冊）

說回正文，以色列人在曠野征戰前行40年，最終重返迦南，割據城池。

出埃及

但是，此時的以色列可不是一個完整的國家，而是分散的部落制，各部落還經常彼此內鬥，常常殺得血流成河。

在此舉一知名案例，有一以色列女子獨自前往便雅憫支派，結果被便雅憫支派中的惡徒姦殺。

女子的丈夫聞聽噩耗，悲痛欲絕之下，他將女子屍身解為數段，分開送往各個支派，號召各支派聯合起來，討伐便雅憫人。

這一戰，險些將便雅憫人滅絕，直殺的男子盡滅，城中僅存女性。

同時，外部敵對勢力也是虎視眈眈，時不時來劫掠一番。

形勢，正逼迫著以色列人逐步走向大一統。

02，先知、士師和國王

先知，又稱之為先見，這一群體貫穿以色列的始終，傳說中，他們是神親自揀選，用以傳達神諭，上可罵君王不忠（對神不忠），下可責百姓不明（不明神的律法）。

這個群體的權力，甚至要超越於王國時期的國王本人，某種意義上，他們便代表著神權。

而士師，是以色列人為了對抗外敵，臨時推舉（或由神揀選）的軍事領袖。這個群體，往往不能剃頭髮，衣不遮體，外表不羈，看上去非常犀利。

在這裡，單說一位士師，名叫耶弗他。本月初，以色列在考古發掘中，發現了記錄耶弗他這位軍事領袖名字的陶器。

舊約時代中的以色列英雄，幾乎都是發於畎畝之中，普遍出身寒微。

耶弗他也是如此，他是一個妓女的兒子，自小還被趕出家門，因緣際會卻成了一方的山大王，是伸手五支令，拳手就要命。

就是這樣一個人，在外敵入侵之際， 臨危受命，被推舉為士師。

為了獲得神的庇護，一戰而勝，耶弗他獻上了他這一生最為痛悔的祈禱，他祈求說，只要能戰勝歸來，願意把他碰到的第一個人，給神獻為燔祭。

這就要了命了，你如何能拿別人的生命當兒戲呢？這又豈是以色列的神所喜悅的呢？

果然，耶弗他一戰克敵，大捷而歸。

他懷著喜悅的心情，率軍回城，當他推開城門的一剎那，他看到他最喜愛的女兒，正滿面笑容，蹦蹦跳跳來迎接他。

耶弗他的心都要熟了，他撕裂衣服，向女兒哭著懺悔：女兒啊，我已向神許願，要......

女兒說：父啊，既已許願，那就照你的願行吧。只是我尚未成親，請允許我去山上哀哭兩月，悲傷我終身未親近男子。

後來，以色列的女子，每年要為耶弗他的女兒哀哭四日。

可見，東西可以亂吃，話可千萬不能亂說啊。

而後隨著戰事吃緊，以色列人開始呼籲，要求給他們立一個像外邦國家那樣的國王。

於是首任國王掃羅登場，可惜掃羅此人能力有限，統戰工作嚴重不到位，未能統一分散的各部族，而且試圖挑戰神權，結果沒幾年功夫，便戰死沙場。

終於，以色列最著名的國王，大衛王出世了。（我們玩的撲克牌黑桃K，便是大衛王）

要說大衛此人，堪稱是驚才絕豔，《聖經》中對他的外貌有個描述：“面色光紅,雙目清秀，容貌俊美。小夥子那叫一個漂亮，更難得的是，年輕的大衛武藝精通，罕有敵手。

人體美學標本，米開朗琪羅神作《大衛》

大衛的成名之戰，是對決非利士人歌利亞。

歌利亞，是以色列人的宿敵非利士人的一員大將，好傢伙，此人生的是上杵天，下杵地，膀大腰圓，肚大腰憨，兩臂一晃，千斤之力，隔老遠乍一看，跟那磨盤成精差不多少。

試問如此猛將，誰堪匹敵？

果然，以色列中，人皆惴惴，唯有年少的大衛身著布衣，手持彈弓，拈弓發彈，一彈正中歌利亞眉心，巨人噗通到底，大衛縱身向前，手起刀落，人頭砍下。

自此，一戰而名揚天下。

應該說大衛王開創了以色列的首個繁榮盛世，而且他自始至終臣服於神權之下，且臨終遺命，要太子所羅門要謹守律法，敬畏神靈，不可有絲毫越矩。

初登大位的所羅門，確實堪稱明主，他對內關心三農問題，大搞房地產開發，對外改革開放，發展對外貿易，一時之間，諸國來朝，稱臣納貢，其中最知名的一位，叫示巴女王。

（據神秘人士稱，這位示巴女王，便是同一時期周朝的周穆王西巡之時，所邂逅的西王母。參考《穆天子傳》）

而所羅門最為知名，遺澤後世的作為，大概當屬建造“耶路撒冷聖殿”，用以敬拜神。史稱“第一聖殿”。

第二聖殿遺址“哭牆”

聖殿中存放了猶太教最最神秘的“約櫃”，而約櫃中，存放著神親自雕刻的“十誡命”。

可惜到了後來，雄主垂暮，昏招迭出，所羅門王非但娶了埃及公主（按照律法， 以色列人禁止與異族通婚），而且大興土木，誅殺功臣，終於惹得神靈震怒。

及至所羅門王一朝崩逝，以色列旋即一分為二，分裂為北以色列和南猶大，就跟今天的北朝鮮跟南韓似的。

隨著以色列進入《列王紀》時代，神權和王權開始出現裂痕，王權總是天然傾向於不斷強化集權，而神權又天然是最大，那麼如何保持平衡，可以說到了今天的以色列，這個問題仍然懸而未決。

03，第一次大流散

斗轉星移，倏忽百年，一個強大的外邦帝國興起，是為亞述帝國。

亞述人，武德充沛，極其能打，一朝崛起，便即發兵征討北以色列，圍城三年，最終將其夷為平地，拆毀淨盡。

北以色列，容納了以色列十二支派中的十個支派，經此滅國之戰，這十個支派死傷慘重，餘者散入外邦國家，被逐步同化，就此消失於歷史長河，被稱為“失蹤的以色列十支派”。

大勝之後的亞述人舔舔嘴唇，猶不滿足，心說一不做，二不休，搬不倒葫蘆灑不了油，何不將南猶大也一鼓而下？

當此之時，南猶大國王名叫希西家，希西家雖知猶大國兵微將寡，斷然無法抵敵亞述人，但是仍然厲兵秣馬，挖掘水渠，準備決一死戰。

公元前701年，亞述國王西拿基立，親率大軍十八萬，兵發南猶大，圍困首都耶路撒冷。

可想而知，此戰極為慘烈，眼見得城池陷落，以色列人就要成為一個消失的古代人種。

然而，正在這緊關節要之時，亞述人遭遇了最為強大的對手，也不知從何處，突然殺出一支大軍，它們吱吱亂叫，用的是生化武器，讓人防不勝防。

據希臘歷史學家記載，由老鼠帶來的鼠疫，類似黑死病，在亞述大軍中突然爆發，幾乎就在一夜之間，亞述軍兵死傷殆盡，西拿基立倉皇逃走，旋即被兒子所殺。

《聖經》對此記錄為，因為希西家嚴守神諭，故而得蒙庇護。

《列王紀》：當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，清早起來一看，都是死屍了。

幾乎同一時間，以色列興起一大批先知，其中一位名叫以賽亞，在他書寫的書籍之中，有這麼一句預言性質的記錄：

必有童女懷孕生子。

此話堪稱石破天驚，它直接預示了以色列人的未來，直接影響了未來數千年，上百億的人類命運。

基督教世界認為，傳說中童女懷孕所生的，正是自打以賽亞700年後到來的耶穌，但是，以色列人不以為然，他們非常開心地把耶穌給釘在了十字架上，呼叫著說，把流人血的罪，歸到我們和我們子孫身上。

怎料，一語成讖。

這一血案，成為了以色列人世世代代的罪過，激起了後世基督徒對猶太人（即以色列人）一次又一次的大屠殺。

當然這都是後話，暫且不表。

再說回希西家王所在的南猶大，雖然一時避過滅國之災，但是後來終究被巴比倫所滅，耶路撒冷被一火焚之，所羅門王多年興建的聖殿被夷為平地，同時，聖殿之內以色列的鎮國神器，放置神親自所寫的十誡命的黃金約櫃，自此消失不見。

兩百多年之後的東方王朝，傳承千年之久的華夏至尊神器，大禹九鼎，也神秘消失，此後芳蹤難覓。

九鼎復原圖

注意，是消失，不是遺失，此誠為人類文明之最大憾事之二。

再說南猶大國破家亡，民眾被擄掠而走，去國離鄉，以色列人開始了史上第一次大流散，史稱“巴比倫之囚”。

這次大離散，也直接造成了數百年後，以色列人的第二次千年大流散，那麼是哪些原因造成了歐洲普遍性的反猶主義，以及猶太人面對屠殺，為什麼幾乎從不反抗呢？

咱們下回再說。

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