在當今這個物質需要不再匱乏的時代，人們開始日漸注重文化和精神需求了，於是旅遊業開始日漸興盛了，其所帶來的經濟效益自是相當可觀的，許多地區都開始興建帶有本地特色的旅遊專案了。中國幾千年悠久的歷史文化，能開發出不勝列舉的旅遊專案，有不少地區都開始針對歷史名人和景點開始了爭奪。可有一個人人皆知的文化典故，有兩個地區針對這個典故都有景點存在，可這個兩個縣，卻並沒有因此發生任何負面新聞出來，這兩個縣就是江蘇省鹽城市射陽縣和山西省長治市長子縣，至於這個文化典故，就是后羿射日。
眾所周知，太陽是太陽系的核心所在，毫不誇張地說，如若沒有了太陽了，恐怕人類也就不會存在了。自上古時代起，當時的先民們就對天空中的太陽，充滿了敬意和崇拜，並衍生出了眾多的神話人物，如中國的夸父、后羿，古希臘的阿波羅、北歐的蘇爾、日本的天照大神等等。
在這些神話人物中，爭議最大的就是后羿，有人說他是上古五帝時期的射師，有人說他是夏代中期有窮國君主，而至於其射日的地點也有兩種說法，一說是在今山西省長治市的長子縣，一說是在今江蘇省鹽城市的射陽縣附近，在這些互相矛盾的說法中，究竟哪兩個才是正確的呢？
在戰國時期楚國著名詩人屈原創作的長詩《天問》中，就記載有關於射日的事情（“羿焉彃日？烏焉解羽？”），不過屈原並沒有講清羿的真實身份。不過在先秦文獻《山海經·海內經》一篇中，找到了關於羿身份的記載，上雲：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”帝俊是華夏族上古天帝，雖然《山海經》真實作者不詳且具體成書年代不明，不過可以作為參考佐證，射日的羿可能是上古時期的人物。而且在先秦至漢代的諸多文獻中，關於射日者的名諱，一般都稱呼其為“羿”。
不過到了唐代，這一切就發生了改變。此時的文學大家在創作詩文作品時，多用臣服於夏代的東夷部落首領“后羿”替代原來的“羿”，“后羿射日”的典故，基本就是在唐代出現的，不過仍有學者用“羿射九日”稱呼這個典故。
我們暫且先不論“后羿射日”與“羿射九日”的孰真孰假問題，其實東夷部落首領一開始並不是叫后羿這個名字的，而就是叫羿，也被稱呼夷羿，他很有可能是崇拜五帝時期的羿，才稱呼自己為羿的，而且羿在古漢語中就是善射者的意思，那麼為何夷羿後來又被稱為后羿了呢？這就不得不提夏代著名的“太康失國”事件了。
大禹的兒子啟，在取代伯益繼位為君後，不久就擊敗了反對其統治的有扈氏，此後國內再也沒有反對的聲音了。統治地位得到鞏固之後，啟就變了一個人，沉迷於聲色犬馬不可自拔，疏於對太康等子嗣的管教，致使從小嬌生慣養的太康在接替父親啟為君後，也有樣學樣沉迷於遊獵享樂不問朝政。由於太康的腐敗和不問朝政，致使夏代統治根基的驟降，不滿之聲遍佈朝野。夏代的統治者雖然沉迷遊樂，可東方的東夷部落有窮國的君主夷羿，雖然此時臣服於夏代，可志向高遠的夷羿並沒有放棄擊敗夏代的信念，隨時準備起兵謀反。
在一次太康遊獵時，被東方與夏為敵的東夷部族首領夷羿聞知，於是夷羿立即領兵擋住了太康歸國的必經之路，兵少勢危的太康無奈只能遠遁離去，任由東夷部落攻下了夏都。
夷羿雖然攻下了夏都，可由於太康仍然活著且夏代內部有很多人反對夷羿掌權，不敢擅自代夏自立。故夷羿臨朝八年後，只能先將太康親弟仲康扶上君位，再另謀良機伺機奪權。夷羿雖迫於形勢暫時不能繼任為君，可一直在為這一天的早日來臨而做打算，故當時君位雖在少康手中，可君權卻在夷羿手中。
仲康在位時，不甘心做夷羿的傀儡，採取了各種手段只為重張權柄，於是他任命大司馬胤侯，統領夏王六師，以征伐夷羿黨羽，不過由於寡眾懸殊被夷羿擊敗，最終胤侯只得退守河西。聽聞胤侯兵敗的仲康，不久就憂悶成疾撒手人寰。
仲康雖亡，可夷羿仍然覺得篡夏奪權的時機不成熟，於是又將仲康之子相扶上君位。不過這次夷羿並沒有養虎為患，沒等到相有機會能夠匡正社稷，就將相放逐了並奪位稱君了，自認為夏代的第六任君主。因為夏代第二任君主啟，透過將“司”字反寫創造出了“後”這個新字，並將其用為君主的代稱，故在夏代，“後”成為了最尊貴的稱號。故夷羿繼任為夏君後，才有了“后羿”這個稱呼。
不過後羿成為夏君後，並沒有吸取太康失國的教訓，在君位得到穩固之後，也如同太康一樣痴迷於遊獵遊樂了。后羿不顧武羅、伯因等忠臣的勸告，一意孤行的將朝政盡數委於義子寒浞。
寒浞在掌握權柄之後，又與后羿新納的少妃—年僅十八的純狐私通，兩人密謀尋機殺死後羿並奪取王位。寒浞、純狐二人透過三年時間，首先採取各種手段相繼害死忠於后羿的幾名大臣，以孤立后羿。三年後，寒浞見朝中眾大臣多半都歸附於己，於是開始謀劃奪權了。
不料，在事發前，后羿發現了寒浞與純狐私通的事情，本欲殺死寒浞，可最終卻因為醉酒和長期沉迷聲色犬馬導致體力嚴重下降的緣故，最終后羿被寒浞反殺。后羿死後，寒浞立即自立為君，並改國號為寒。不過最終寒浞也沒能逃過被誅殺的命運，最終被夏君相的遺腹子少康殺死，其國也被少康所滅，史稱“少康中興”。
透過“太康失國”、“后羿代夏”、“寒浞弒君”“少康中興”四個事件就可以看出來，羿與后羿有很多共同之處，如兩人都擅長射箭，且各自妻子都做了對不起自己的事情（一個吃了長生不老藥，一個與賊人通姦並弒夫），羿留下了一個太陽，后羿雖然不是出於本心，可也給夏代留下了一個遺腹子，才使夏代能夠中興（夏這個字本身就與太陽又很深的聯絡）。正是由於羿與后羿這些共同之處，才導致後世有人將兩人混為一談了。
可為何是在唐代而不是其他朝代，兩人才被混為一談呢？其實讀者透過唐玄宗的生平，就能夠看出一些端倪。瞭解唐朝的讀者肯定都知道，唐玄宗在唐隆政變、剷除韋后勢力等關乎唐代生死存亡的重大事件中，發揮了何其大的作用。可以說，如若沒有唐玄宗，唐朝很有可能提前二百年就滅亡了。可唐玄宗在執政晚年，由於國家太平無事、百姓安居樂業，唐玄宗徹底的放縱自己，終日與楊貴妃尋歡作樂，摒棄前期優良的政策變得驕奢淫逸起來，放任官民矛盾、內地與邊關矛盾等、將相不和、外重內輕等一系列重大問題不顧，只知將朝政先後盡數委任與李林甫、楊國忠二人，致使二人把持朝政數十年之久，且棄張九齡、王忠嗣等眾多良相名將不用不說，反而為了保住權利，不惜殺了王忠嗣，若不是安祿山等反賊自相殘殺，且大唐仍有如郭子儀、顏真卿、張巡、許遠等眾多忠臣，否則的話大唐早已不復存在了。
看到這裡，想必各位讀者早已心中有數了，中國文人自古就有借古諷今的傳統，后羿與唐玄宗有如此多的共通之處，文人不敢說唐玄宗，難道還不敢說早已作古的后羿了嘛？
“后羿射日”這則典故是中華文化的瑰寶，代表著中國人民大無畏、堅持不懈的精神， 不管這九支箭究竟是誰射的，也不問究竟是在哪裡射的，江蘇省鹽城市射陽市和山西省長治市長子縣，都是中國不可或缺的一部分，我們只需要將這種大無畏、堅持不懈的精神發揚光大就足夠了。
作者：我方特邀作者司吾
