自晉代開始，包括會稽在內的浙東一帶逐漸成為人文薈萃之地。山水詩在此滋生，與之相連的書畫與宗教也在這一地域達到鼎盛。唐代以來，許多“壯遊”的文人、失意的詩人和“宦遊”的官吏在這裡流連忘返，吟詠不絕，使浙東成為唐詩發展的一個特異地區。對於這一人文現象，後人把它形象地稱為“唐詩之路”。所謂浙東唐詩之路，指的是唐代詩人往來的比較集中、頻繁，對唐詩發展特色的形成有著重大影響的古代旅遊風景線。它始於錢塘江南岸的蕭山，沿浙東運河從紹興鏡湖、曹娥江、剡溪至天台石樑，並登上天台山，水路總長約190公里。這是盛唐時期文人墨客遊歷時常走的一條古道。浙東唐詩之路是如何形成的？其源頭在哪裡？這是許多人感興趣的問題。迄今為止，研究唐詩之路的多數學術界人士認為：浙東唐詩之路的源頭在蕭山，核心區域在紹興的會稽山，而新昌則是自然風光最精華的地段。要成為詩路的源頭必須具備三個條件：一是它的地理位置是否方便交通。二是它的人文景觀是否能吸引詩人的眼球。三是它的歷史文化積澱，包括前人留下的大量觸景生情的詩文是否能引起詩人的欣賞與共鳴，從而觸發思古的幽情與創作的激情。蕭山及其所屬的西興、漁浦古鎮恰恰符合上述三方面的條件。在唐代詩人的心目中，東南山水是中國最優美的風景，而東南的美景以越為首，以剡為最。唐代大詩人白居易在《沃洲山禪院記》中這樣說：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”必須說明的是，唐詩中經常提到的“越中”，多指浙東地區，因為唐代前期越州設都督府，後期設浙東觀察使，它管轄越、明、婺、臺、溫、括（處）、衢七州。當時的越州，天寶前轄會稽、山陰、諸暨、餘姚、剡、永興（蕭山）六縣。貞元中析會稽置上虞縣，五代時分割剡置新昌縣。所謂“剡中”，主要指以剡縣為中心的剡溪諸上源。把這條唐詩之路的旅遊線畫個輪廓，那就是從蕭山出發，經紹興、上虞、嵊州、新昌、天台、臨海、三門、寧海、奉化、寧波一直到舟山，沿途著名的風景點就有西興、漁浦、東湖、鏡湖、蘭亭、若耶溪、宛委山、沃州湖、天姥山、四明山、天台山、華頂山、雪竇山、普陀山等等，一路上處處是景，難以窮盡。這裡的山水之美，不是巨海怒濤，不是蜀山蕭森，不是廣袤無垠之北地風沙，也不是瘴癘肆虐之嶺南山林。這裡的山水，是溫潤明秀，山是蒼翠深蔚，雲遮罩繞，水是澄碧明淨，紆徐潺湲。古人暢遊，主要靠水路，水盡則登山而歌。所謂山蘊千秋異秀，水流一路唐詩。唐代以前眾多文人遊客寫下大量詩文，引起唐代詩人的莫大興趣，激發了他們實地考察的願望和寫作的靈感。自東晉以來，常有貴族、高僧、名士來浙東，或隱居，或旅遊，或仕宦，他們目睹並親身體驗了這種集山水嘉美、六朝風韻、仙風遺蹤、佛教聖地於一爐的形勝之地，受到極大的震撼和感染，寫下了不少文質兼美的詩文，使這一地區的山水更負盛名。後代許多人因此而仰慕浙東山水，沿著前人的足跡探尋訪遊、登山涉水，成為人生的一大樂事。尤其是浙東越州經濟發達，剡紙、絲綢、茶葉、越瓷、兵器等手工業技術先進，大批名士從動亂的北方會聚到這裡，使這一帶逐漸發展成為可與京城相匹敵的經濟、文化中心之一。大批唐代詩人追慕先賢高士和這裡安全的社會環境、發達的經濟、靈秀的山水、佛國香城、仙源道蹤，他們從京、洛舟車南下，或自岷、峨沿江東流，萬里結伴，絡繹而至。一條“唐詩之路”吸引了古今無數人才，也孕育了千姿百態、內容宏富的百家千詩，形成了獨放異彩的山水文化，這是先人留給浙江的寶貴遺產。
欄目主編：孔令君 文字編輯：陳抒怡 題圖來源：新華社 圖片編輯：曹立媛
來源：作者：何信恩
