在《紅樓夢》第一回。“作者自雲曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”說此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。
這是什麼意思？意思是此書把真事隱去了，說明本書表面上的東西都是假的。怎麼隱去的？借“通靈”之說把真事隱去的。這說明“通靈”之說都是假的。所謂通靈，是說有的人可以和死去的人的靈魂對話，或者在夢中互通訊息。一聽就不靠譜，所以說這不是真事兒。可見曹雪芹是不信通靈，不信迷信的，當然也不信神話。所以，賈寶玉是女媧補天剩下下的石頭的化身，肯定是假的。當然，黛玉是絳珠仙草的化身也是假的。更進一步，還淚之說更是假的。在第十二回，秦可卿給王熙鳳託夢是假的。託夢只是王熙鳳個人本人的心理活動。後面會逐漸加以討論。可見曹雪芹是不信通靈，就這一點就當時那個時代，是非常了不起的。
真事已經被隱藏起來了，隱藏了什麼？如果我們讀出了被隱藏的部分，那也就讀懂了《紅樓夢》。除了借通靈把真事隱去這種方法，這裡，作者也告訴了讀者如何讀這本書，舉例子說：讀到甄士隱，就是真事隱去。賈雨村，就是假語村言。用心理學的觀點說，這就是聯想。與我們猜謎語相似。再往下看：“雖我不學無文，又何妨用假語村言，敷演出來，亦可使閨閣昭傳，復可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？故曰‘賈雨村’云云。更於篇中間用‘夢’‘幻’等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”
所以說紅樓夢就是夢，僅有提醒的作用。但是學過心理學的人大都知道，夢是最真實的。只不過看你怎麼解析。夢是不會騙人的。這一段看完之後，得出的結論是，這本書寫的是夢幻，但是，卻是真實的。弗洛伊德曾經寫過《夢的解析》。所以閱讀時，可以借用夢的解析的方法，不妨一試。但是弗洛伊德的觀點未必一定正確。另外，即使是你的解析方法是正確的，夢也不可能百分之百地被解析。
現在提出以下幾點來與大家討論《紅樓夢》的研讀方法：
第一，此書是真事隱，假語存，所以，我們表面看到的大都是假語村言。
第二，通靈是假的，神話也是假的。用寶玉的話說：“和尚道士的話如何信得？”
第三，本書名曰《紅樓夢》，它是模仿夢的運作模式，所以應當像夢的解析一樣對其進行分析。嘗試發現：書中出現了夢的縮合，象徵，聯想等現象。
第四，閱讀時要注意言外之意，不寫之寫。例如寶玉與襲人偷試，就是寫了一段色情故事嗎？非也，這是曹雪芹告訴讀者：寶玉功能正常，他的意淫是極其不容易的，他時時刻刻都必須壓抑自己的慾望。
第五，注意前後文的相互印證，相互結合。例如，如果只看第十二、十三回，很難得出秦可卿因淫而上吊自盡的。結合第五回判詞並結合焦大罵的“爬灰的爬灰養小叔子的養小叔子”才能得出這樣的結論。
第六，不要太在意脂批。脂批僅供參考。脂批不靠譜的地方也很多。
例如，在第十三回，寶玉從夢中聽見說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戳了一刀的，不覺得“哇”的一聲，直噴出一口血來。對於其中的緣由，《脂硯齋重評石頭記》甲戌本有側批曰：寶玉早已看定，可繼家務事者，可卿也。今聞死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血?為玉一嘆！
這樣的脂批顯然不能信。秦可卿是寶玉的性啟蒙者，自從他在秦可卿的床上夢遊了太虛幻境，發生了他人生中第一次的夢遺。他就一有機會就往秦可卿這裡跑。從萬箭攢心到吐血。除了愛情，別的任何情感都不可能導致他自己說得“血不歸經”。寶玉不只是“大失所望”，應該是悲痛欲絕，因為“只覺心中似戳了一刀的”。按照脂硯齋的說法，寶玉應該是對賈家的管理操碎了心，有這樣的情節嗎？沒有，這是其一。
寶玉是最不關心賈家的管理的。他只管及時行樂，調脂弄粉，不愛讀書，更不喜歡仕途。凡讀書上進的人，你就起個名字，叫做‘祿蠹’。一個連自己的未來都不考慮的人，還考慮家族的未來嗎？為賈家管理操心的只有探春。在五十六回，敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體，這一回探春等人，搞改革，興利除弊，寶玉自始至終都沒有參與。他曾經對黛玉說過：反正缺不了我們倆個的。她根本不在意賈家的管理，這一點，還不如黛玉。
觀點是否得當歡迎大家一起討論。更歡迎批評指正。
補充一點：建議不受索隱派的影響。即探索作者隱匿在書中的真人真事。這樣會把小說看糟蹋了！小說畢竟就是小說。
