古人真的很好玩，有好鳥叫的，有好蛙鳴的，這尚屬正常，最奇葩的，還有好驢叫的，且不在少數。如魏晉時期的王粲、魏文帝曹丕、孫楚、王濟等等。
據《世說新語》中所載：王粲（名王粲，字仲宣，建安二十二年也即公元217年去世，建安七子之一）生前特別喜聽驢叫。去世之後，下葬時，王粲生前至交——魏文帝曹丕（是時，曹丕尚未稱帝，但已被曹操確立為世子）親臨他的葬禮。鞠完躬，“握完手”後，曹丕環顧左右，對那些前來為王粲送行的友人道：“王仲宣生前特別喜歡聽驢叫，我們可各學一聲驢叫來為他送送行。”說完，曹丕當即揚起脖子，仰天鳴叫。眾人見了，也不甘落後，皆有樣學樣，大叫而特叫之，一時間，王粲的墳前一片驢叫之聲，且此起彼伏，經久不絕，驚得路人紛紛駐足觀看，就像是在看著一群正在劁卵子的叫驢。
曹丕之所以不惜自賤而甘學驢叫，除了有豁達、悼念的意思之外，很大程度上也是故意為之——藉機作秀而已。
同樣是《世說新語》，還記載了另一樁學驢叫的鬧劇。孫楚（字子荊，西晉官員、文學家）乃當時的風流人物，一貫地恃才傲物，目空一切，視他人如草芥，獨獨敬重王濟（字武子，西晉外戚大臣，晉文帝司馬昭的女婿）。
王濟去世後，眾位大咖名士出於種種可以告人和不可告人之目的前來弔唁告別。孫楚因事後到（或許是故意為之），當即撫屍痛哭，且哭得撕心裂肺，悲痛欲絕，眾人無不為之動容，受其感染，也跟著哭天抹淚，淚水漣漣。孫楚哭完，又旁若無人地抹著眼淚對著王濟的靈床道：“你一直喜歡聽我學驢叫，今天一別，將陰陽兩隔，我今天學驢一叫，為你送別。”說完，遂引頸而鳴。眾人一聽，嗓門不高不低，聲調不沙不啞，清脆鮮亮，不僅惟妙惟肖，且音色聲調都婉轉拿捏得與真驢一模一樣，可謂是爐火純青，功夫老到。眾人聽罷皆破涕為笑。孫楚見此，十二分地憤怒，他惡狠狠地盯著眾人道：“使君輩存，令此人死！”言外之意，你們這些呆鳥怎麼不早死！
如果說曹丕和孫楚學驢叫，皆是為了秀名——沽名釣譽。而下面這位學驢叫，既不是為沽名，也不是為釣譽，而是為盡孝，即為孝敬母親而主動學習驢叫。這位大孝子學驢叫不僅早於曹、孫，且技藝也遠在二人之上。這位牛人就是東漢的大孝子戴良。
戴良字叔鸞，汝南慎陽（今河南省駐馬店市正陽縣）人。戴良的曾祖父戴遵，字子高，西漢平帝時曾擔任過侍御史（相當於今天的紀檢監察官員）。王莽篡位後，戴遵以病重為由主動摘掉烏紗，辭官回鄉。是時的戴家經過幾十年的經營發展，已成為當地的首富，土地幾千頃，房屋幾百間，可是戴家卻沒有為富不仁之說，反而熱心公益，樂善好施，見鄰居和朋友有難，常常是伸手相助，且出手闊綽。更難得的是，這戴遵雖然浸染官場多年，卻較少官僚作風，平時就喜歡廣交朋友，辭官後，更是無所顧忌，三教九流、五行八作之徒無所不交，鼎盛時門下竟有食客三四百人，成為當時人們津津樂道的一道盛況。
經過百多年的風風雨雨曲曲折折，到了戴良這一輩，戴家雖然家道中落，退出了首富的榜單，但生活無憂，影響仍在，尤其是俠肝義膽的家風絲毫沒有減損。有著如此的家境和細胞，戴良自小就放縱不羈，吃喝玩樂、聲色犬馬等敗家的技藝無所不通，無所不精。正所謂“有其子，必有其母”。彼時戴良的母親也與凡人不同，也有著一個令人匪夷所思的愛好，即特別喜聽驢叫。戴良雖平時不怎麼著調，但對母親卻是十二分地孝敬，為了逗母親開心，打自七八歲時起，他就經常跟在驢的後邊，邊看邊學潛心於驢叫。功夫不負有心人，幾年過後，戴良不僅叫得與驢不相上下，且大驢小驢，男驢女驢，叫驢草驢，早驢晚驢，皆能模仿，張口就來，說叫就叫，惟妙惟肖。
有一次，戴良學了幾聲公驢的叫聲，結果他這邊尚未叫完，那邊鄰居家的幾頭母驢就按捺不住，皆上躥下跳，蹦高跌個，蹬腿尥蹄，掙脫了韁繩直接向戴家奔來，看得戴母哈哈大笑。
幸福的小船說翻就翻，五年後，戴良的母親不幸去世。戴家上下自然是悲痛欲絕，難以自拔。安葬完母親後，戴良的哥哥——伯鸞按照當時的禮儀，親自動手在母親墳旁搭了一個小小的白色帳篷，天天以淚洗面，並徹底地與酒肉絕了交，頓頓以稀粥果腹，三天不到就憔悴得不成樣子。可是戴良卻反其道而行之，與哥哥大相徑庭，內心雖也悲痛萬分，卻肉照吃，酒照喝，來了一個化悲痛力量，化悲痛為飯量，為酒量，可讓人奇怪的是，幾天後，戴良竟也是一臉的菜色。
有幾位鄰居看不慣了。一天，他們截住戴良，用看猴子的眼神質問道：“您整天又是吃肉，又是喝酒，如此守喪，合乎禮儀嗎？”可是令這幾位鄰居未曾想到的是，戴良卻大言不慚地回敬道：“完全合理！”說完又自我申辯道：“禮所以制情佚也，情苟不佚，何禮之論！夫食之不甘，故致毀容之實。若味不存口，食之可也？”意思禮是用來約束不良情緒和行為的，如果情發於心，何須談禮？我之所以吃肉喝酒，乃是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，又有何不可呢？聽罷戴良這一番奇談怪論，鄰居們直翻白眼，竟無言以對。
懟完鄰居後，戴良還常常對朋友發一些雷人之語。一次同郡的謝季孝（也是東漢時的一位文化大咖）頗帶有幾分嘲諷地問他：“您自己看天下人誰可以與您相比？”戴良說：“我好比生長在東魯的孔子、出生於西羌的大禹，獨步天下，誰能夠與我相比！”
後來，戴良被郡守舉薦為孝廉，朝廷三番五次徵召他前去洛陽做官，皆被戴良婉然謝絕。又過了幾年，司空府又對其丟擲了橄欖枝，可戴良仍未理會，而後，州郡又幾次三番逼迫戴良上路，無奈之中，戴良便故意拿話搪塞敷衍，仍是遲遲不動，後來實在是被逼無奈，他只好帶上妻子女兒匆匆上路，可是走到半路，他又藉機逃到了江夏（今湖北省東部一帶）的深山之中，整天優哉遊哉，或是坐看風雲起，或是漱石枕流，直到自然而終。
據史書記載：戴良共育有五個女兒，個個長得如花似玉，且琴棋書畫無所不精，可謂是才貌雙全。正所謂牆內開花牆外香，有女如此，自然引來了無數各色的蝴蝶，紈絝子弟有之，公子哥兒有之，可是戴良皆拒之門外，卻把目光投向了寒門子弟，且來者不拒，有求必應。既不考察也不考驗，更不論家境出身，道德品行，只要身體健康，戴良就滿口答應，並根據求婚的先後，三五年內便將五朵金花全部嫁人。女兒出嫁時，戴良雖家境殷實，可是嫁妝卻簡單得不能再簡單。什麼“三轉一響”、房子車子、彩禮婚禮全都免了，一律的粗衣薄被、竹箱木鞋，清清亮亮，簡簡單單。更令人歎服的是，五個女兒也完全聽憑父親安排，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，且皆有隱者君子之風。
戴良乃東漢中期人士，生活年代約在公元一世紀，距今近兩千年，為了母親卻甘於學做驢叫，豁達如此；母親去世後竟化悲痛為飯量為酒量，兒戲禮教；自比孔子、大禹，目空一切；一再拒絕出山為官，視功名利祿如糞土；尤其是在嫁女時，離經叛道、超凡脫俗，如此的氣度風範和懿行創舉，不用說是時人，就是今人恐怕也難望其項背，授予其二十二世紀的腦袋，可謂是實至名歸，當之無愧。
作者：我方特邀作者叢中笑
