《衛風.淇奧》，基本上沒人知道是誰寫的和寫給誰的。其實，它是衛國二公主姬婭寫的詩，讚美的是她的表兄，齊公子小白即後來的齊桓公。姬婭是中國文學史上，見於記載的第一位愛國女詩人，也是世界文學史上最早的愛國女詩人。她的詩作全部收入了《詩經》。後來因政治聯姻，不得不嫁給了許國許穆公，成了令人心嚮往之的許穆夫人。她十分愛慕她的表兄公子小白，形容他比淇奧的青青綠竹還偉岸、帥氣，簡直像個玉人。
貧而樂道，富而好禮。當孔子把《詩》裡的“貧而無諂，富而無驕”提高到“貧而樂道，富而好禮”的更高層次時，子貢表示贊同， 用《詩.衛風.淇奧》中的“如切如磋，如琢如磨”來表達。認識到要不斷加深道德修養，而不能停留在淺層表面上。孔子誇獎子貢說，可以談《詩》了。
那麼，“如切如磋，如琢如磨”是什麼意思呢?有人說是加工象牙，當然是不確切的。實際上，是對木、 石、金、玉的加工。切，只是粗加工，磋，則進一步。而琢和磨了以後，表面得到細緻加工和拋光，才最終完成。特別是玉的加工，更需要如此工序。
淇奧，是指淇水的河灣，想想意境就很美。詩境出自美人筆下，美人美景交相輝映，不禁讓人由衷的感慨，為何沒有生在那個時代呢?!淇水發自河南林縣，匯入衛水。
說到姬婭，還有一段美麗的故事。姬婭長得美麗多姿。許國和齊國爭相求婚。姬婭想嫁給齊國表兄公子小白。可是在許國重禮的打動下，衛懿公把她嫁給了許穆公。公元前660年，北狄入侵衛國，衛懿公在亂軍之中戰死。姬婭聽聞衛國亡國，異常悲痛。她想讓許穆公幫忙收復國土，但許穆公怕引火燒身，不敢出兵。姬婭悲憤交加，她毅然決定趕回衛國臨時駐地漕邑，今河南滑縣。許國的大臣紛紛阻攔。姬婭決心堅定，沒有理會，並寫下了千古名篇《載馳》。表明了自己堅定的意志和歸國的決心。姬婭回到衛國後，先卸下車上的物資，救濟難民。接著與新君哥哥衛戴公及大臣商議復國之計。他們招募百姓四千餘人，一邊安家謀生，一邊整軍備戰。同時，姬婭還向齊國求援。齊國國君，表兄齊桓公派遣兒子公子無虧，率兵救援衛國，幫助衛國打敗了狄兵，收復了失地。衛國重新建國，又延續了四百年之久。姬婭這位女詩人，堪稱文武全才的奇女子。
另外，《八佾》中，子夏問於孔子:巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？孔子曰:繪事後素。有註解說這是《詩.衛風.碩人》中的句子。但是，詩中只用“巧笑倩兮，美目盼兮”來形容宣姜夫人，並沒有“素以為絢兮”之句。有人認為這一句是《詩》中的詩，當然不妥。很明顯，這三 句來源於過去的歌詞，而《衛風.碩人》不過是用了前兩句。 子夏提出的是原有的詞句。“素”是素顏，整句是以素顏為絢麗的意思。可見當時也崇尚素顏美。繪事後素，是指在素顏的基礎上化了妝，才顯得好看。從而得出“禮後 "的結論。所以子夏才有領悟地說: 乎！而孔子則肯定了他的認知。那就是，做事，要以禮為基礎。
還有，《子罕》第二十七章中，孔子說:衣敝韁袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與!不忮不求，何用不減？子路終身誦之。但是孔子卻有意澄清一點，強調“是道也，何足以臧”？意思是說，要把基本點放在道上，並非“不忮不求” 就可以了。那麼，“不忮不求”是什麼意思?《詩.邶風.雄雉》 中，“百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不減”之句，是說女子埋怨丈夫又忮又求，離家去發展，致使自己芳心懷念。 忮(讀zhi)，又讀(jⅰ伎)，有人講是“強害”，不對，說是嫉妒， 也不對，應該是羨慕和攀比的意思。所以莊子《齊物論》說: “大勇不忮”。子路有勇，穿敝縕袍而不忮穿狐貉的，因而無求，與之相當，何用不臧?就是用什麼都沒什麼不好。但這個 境界還沒達到道的要求，何足以臧?就是達到“不忮不求” 還不夠，要提高到道上來要求。
