“齊魯書緣，翰墨縹緗。”恰值中華傳統曬書節，山東省圖書館向公眾介紹了鎮館之寶——蒲松齡《聊齋文集》手稿。
《聊齋文集》是蒲松齡生前編定的，但文集在他生前未能付梓，稿本在道光年間尚存。目前，省圖書館藏有《聊齋文集》祭文一冊。此書金鑲玉裝，扉頁墨筆題：“聊齋文集，卷之七祭文”。卷首有王獻唐、王統照、崔介題跋，溥儒繪“聊齋著書圖”，輾轉流傳，彌足珍貴。文集每半葉十行二十七、二十八字不等，字型為行書，字跡娟秀，瀟灑奔放且古拙多姿，別具一格。文中很少有改動的地方，應當是他晚年經過修訂後謄錄的清稿本。
此文集共包含400多篇文章，既有引、疏、序、書啟、婚啟和擬表一類的文章，也有駢文和散文，但多是應酬之作，並非精心撰寫。因為在古代上層社會，婚喪嫁娶、壽誕唱酬這類事務，都需要辭藻華麗、娓娓動聽的婚書、祭文、祝壽文等來點綴，以表其身份和尊嚴，但這些往往都不是主人親手撰寫，而是需要文采飛揚的人代筆。蒲松齡曾在同鄉畢際有家設館，當過三十年的私塾先生，而畢家是當地的世家，廣交四方名士，蒲松齡自然就免不了應付名公巨紳之請，寫下捉刀代筆的應酬之作。他在《聊齋文集·自序》中就說：“吾邑名公鉅手，……遠邇以文事相煩者，仍不少也。……寒暑呻吟，極不可耐！以故凡有所作，集而成冊；敢曰持此以問世哉？置諸案頭，作應付之粉本耳。”
即便如此，蒲松齡還是才華出眾，偶爾點綴，尋常之作，也受到時人和後人的稱讚。清初文壇的領袖新城王士禛對蒲松齡評價較高，認為他“不斤斤宗法震川，而古折奧峭，又非擬王、李而得之，卓乎成家，其可傳於後無疑也。”蒲松齡的摯友朱緗，對其推崇備至，認為他：“今披讀先生文，蒼潤特出，秀拔天半，而又不費支撐，天然夷曠，固已大奇；及細按之，則又精細透削，呈嵐聳翠，非復人間有。”
蒲松齡遺稿原本收藏在其家中屋後的小樓中，迭經幾代，由於小樓年久失修，陰雨綿綿，樓塌屋毀，再加上戰亂，各類手稿損失大半。文集則歷盡滄桑，只有“祭文一冊”幸未損毀，直到1936年多方輾轉，被路大荒收藏。
路大荒是中國著名的蒲學專家和蒲學的開創者，編著有《聊齋全集》及《蒲松齡年譜》等。路大荒其實從出生便與蒲松齡有著不解之緣，他出生於淄川北關鄉菜園村，從菜園村向東南行八里，便是蒲松齡的家鄉蒲家莊。蒲家莊與菜園村世代通姻，處於相似的地理與人文環境之中，青林狐變，秋墳唱鬼，蒲松齡當年所迷戀的鄉村景象，幼年時路大荒便耳濡目染。路大荒一生從事聊齋文稿的收集和研究工作，對蒲氏的手稿非常關切。1936年3月的一天，路大荒回淄川老家，聽說蒲氏後人有一冊《聊齋文集》手稿，已經有人出了重價，尚未成交。他聞訊後驚喜交加，典衣縮食，因為出售的人為保守秘密在私下進行，雖去拜訪了幾次，但東西始終未得一見，心中悵然，好幾天茶飯不思。回濟南後，路大荒馬上託朋友找關係，積極聯絡購買，一個多月過去了，在煎熬等待中，好訊息終於傳來，《聊齋文集》手稿已安全取回。
將《聊齋文集》手稿取回後，路大荒便不惜重金請濟南聚文齋的彭輯五裝潢成金鑲玉，他還邀請了當時著名的文學家、書畫家、版本學家來題詩繪畫。《聊齋文集》手稿，裝幀精美，諸多名家題跋。函套題簽為張元濟楷書“聊齋文集手稿”，書的首頁有“聊齋著書圖”一幅，為近代國畫大家溥儒繪，題“庚辰歲暮，大荒先生屬作。”書衣有王獻唐擬甲骨文題簽“聊齋文集手稿”，卷首有王獻唐題詩：“薤露歌殘手自書，柳泉妙筆似黃初。年來庋入匋文館，珍重人天萬劫餘。大荒編印聊齋全集，繼得蒲氏祭文稿本，十年前曾為署籤。茲復持來，敬題二十八字，蓋從兵火中護持而出也。戊子秋獻唐。”王統照題詩：“攄思託筆借園亭，孤憤能舒鬼狐型。故非妄言聽須正，西風悽響夜楓青。疏宕為文字似之，不須衫履自然姿。人間尚有聊齋稿，合證先生絕妙詞。”崔介題詩：“無端歌哭自笑之，天衣絢爛不見絲。書法盡洗臺閣意，宇內先睹為快時。”
1937年12月，日寇侵吞山東半島，攻陷淄川城，日偽政府得知路大荒有蒲松齡手稿，對路大荒開出“優厚條件”，卻遭到嚴詞拒絕。之後，日寇直奔路家搜查蒲松齡手稿。路大荒早有準備，他帶著蒲松齡手稿躲到了深山中，一無所獲的日寇惱羞成怒，放火燒掉了他家的房屋，還在淄川城門貼滿了捉拿他的告示。據說從前還曾有一位日本古董商人，喜好中國文化，收集了不少蒲松齡手稿，得知路大荒藏有蒲松齡文稿，幾番託人願出重價收買，都被斷然拒絕。路大荒十分珍惜齊魯珍貴文獻，將其視為珍寶，十分愛惜，面對強權也不妥協，勇敢拒絕，使寶貴的文獻不致淪落海外。
1948年濟南解放，路大荒被任命為山東省圖書館副館長。1963年，路大荒把最心愛的《聊齋文集》手稿捐獻給省圖書館。目前，這部凝聚齊魯先賢心血、躲過日軍搜捕的珍貴典籍完好地珍藏在省圖書館，成為鎮館之寶之一。（大眾日報客戶端記者 張依盟
通訊員 張海梅 實習生 馬肖琦 報道）
