2021.10.14./文：楊永輝
122:周文化——周文化中的謙讓與舉賢
這方面最典型的例子就是泰伯奔吳的典故。《史記·吳太伯世家》記載有泰伯三讓天下的故事。
第一讓：按當時部落社會慣例，王位應傳長子，泰伯本是當然繼位人。但他知道父親希望三弟季歷繼承事業再傳位於侄兒姬昌，於是顧全大局，斷然避讓，託詞採藥與仲雍奔西鎮吳山隱居。
第二讓：泰伯到達吳山不久，其父周太王去世。他與仲雍奔喪回到岐邑。季歷和眾臣求他接位，泰伯堅決不從，料理完喪事即遠奔江南吳地，王位由季歷繼承。
第三讓：季歷繼承王位後，整肅朝政，擴大領土，遭到商王嫉恨，被暗害致死。泰伯復返岐奔喪，群臣再次要他繼位，他依然不從，辦完喪事立馬返回。後來王位由侄子姬昌繼承。姬昌即周文王。
孔子曰：“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”即泰伯三讓天下達到最高道德境界，民眾不知如何稱頌才好。
後來，泰伯和仲雍從原居地率領部分周人向東南遷徒，來到遠荒之裔的東吳荊蠻地區，最後定居於無錫東南梅里(今無錫梅村)一帶。他們遵行當地落後民族的習慣，入鄉隨俗，斷髮文身。荊蠻人為他把家業傳給幼弟的義舉而感動，紛紛前來投靠、跟隨。歸附者有千餘家，奉立泰伯為當地的君主，稱吳泰伯，自號“勾吳”。
時值商代末年，王朝衰落，中原地區的侯王用兵頻繁。泰伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修築城郭，“週三裡二百步，外郭三百餘里”，名曰“故吳”。 泰伯定都梅里後，大力興修水利，發展農業生產，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳泰伯開鑿泰伯瀆，俗稱伯瀆港，人民世受其利。在他和仲雍的帶動下，勾吳國逐漸發展壯大，進而建立了吳國。
泰伯無子，卒後由其弟仲雍繼位。周滅商後，仲雍孫周章被周王朝封為吳國君(子爵),列為諸侯。 泰伯死後葬於梅里東之皇山(後名鴻山,今無錫鴻聲境內)南麓。東漢永興二年(154年)四月，桓帝命吳郡太守糜豹監修泰伯墓，並在泰伯故城中“即宅為祠”，建造泰伯廟，供人們祭祀瞻仰，後人尊奉泰伯為吳國及吳姓的始祖。
歷史為鑑，如果說“伯樂相馬”“舉賢”是世人稱之為大德，“讓賢”“讓天下”更是古往今來倍受讚頌之為至德。“天下”可讓，那世間大大小小的事事，勿可比之矣。謙讓、舉賢是中華之美德，是中華文明的最高尚的境界。
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