文字不好無妨，人不可不做好。
——林語堂《論做好一個人》
在古人的夢想裡，是大丈夫就要有如下的抱負，即“修身、齊家、治國、平天下”。其中，不管你願不願意，都要把修煉自身品行放在首位。否則即使你有不世之才，也會令世人所不齒。那種鄙視的力量有時能把你從高官厚祿上扯下來，有時能阻止你成就事業，甚至還送你上斷頭臺——這可丟掉本錢了。
林語堂說的“做好一個人”是說做一個有起碼的道德操守的人。林語堂不反對人成為完美無瑕的聖人，但那種人畢竟不可多得，所以他更欣賞一般的好人和有缺點的人。他將未來的希望寄託在這樣的人身上： “人人都把眼前手下的事做好，有識見，有操守，這個國家就好辦了。”
林語堂始終主張人生在世首先不是學做事，不是建功立業，而是學做人，按照人所以為人的那些古學做一個好人。
要想修得好品德，首先要牢記一個原則，就是對人要厚道。這是非常重要的一個理念。什麼叫厚道？不負於人，不欺於人，就叫厚道。
沒錯，深刻的道理往往掩藏在最樸實的語言中。做人要厚道，無論講給誰聽都像是一句略顯多餘卻又無可厚非的、鄉巴佬味十足的俗話。認同歸認同，然而在現實生活中，又有多少人敢面無懼色地承擔起“厚道”與生俱來的良知和沉甸甸的社會責任呢?
其實，厚道不外乎“忠厚之道”，它包含了誠實、善良、豁達、感恩、直率、助人為樂、愛憎分明等品質，濃縮了幾千年來人類的精神美。而對天性追求真、善、美的人類來講，沒有誰願意拒絕厚道。
厚道對於人，可以說是立身之本。古語云：“君子不可苛察。”詩人薩迪也說過：“無論你是一個男子，還是一個女子，待人溫和寬大才配得上人的名稱。”可見，在為人要厚道這一點上，古今所見略同，沒有教人要刻薄的。
人和動物的一個根本區別就在於人的社會性，不論何時何地，人要在社會上立足、生存、發展，都要結成群體和衷共濟。誰都不可能獨來獨往。從這個意義上廣而言之，不厚道無異自絕於人群；而厚道，則既厚於人，同時也厚於己。用林語堂的話來說，就是人與獸類的最本質區別。
厚道得人心，人們常常稱許那些善於從大處著眼不計前嫌的人“有政治家的風度”，這種風度不應當僅屬於政治家，我們都要這樣為人處世。厚道意味著諒解、體貼、信任、愛護。“人察無徒”，厚道待人，往往贏得友情和尊重。
選擇做一個好人，你能得到的是那些以前連想都想不到的東西，也就是碰上我們通俗地稱之為“傻人有傻福”的事。何樂而不為？
