內容提要：看過電視劇《王昭君》的人都知道，王昭君在丈夫呼韓邪單于死後，又嫁給了株累單于，株累單于單于死後，再嫁給孫子單于。如果在長城之南的漢地或者今人看來，這是大違人倫的“禽獸不如”的行為。
王昭君嫁給了“兒子”皋陶謨多
於是就有無數的人問，為什麼匈奴人會有“夫死嫁子、子死嫁孫”的習俗呢？我認為有三個方面的原因：
一、嚴酷的生存環境，導致了這種繁衍後代的需要。
匈奴在我國北方，這裡天寒地貧，每年的冬天都會超過半年並大雪連天，而夏天又降水稀少，他們所能獲取的生活資源非常的有限，人口自然增長十分緩慢。到漢代初年時，廣大的1000多萬平方公里的漠南漠北土地上，還只有100多萬人口。即便是過去了2000多年的今天，外蒙古國的人口也不過才300萬人而已。
這裡的生存環境非常殘酷
那裡人口發展少、慢而且不穩定，有時候一場大的瘟疫，一場大的戰爭，都非常可能導致一個部落或一個民族的滅亡。
一個民族如果沒有不斷增加的人口，民族自然就無法延續，所以保有並發展匈奴民族的人口，就成為了匈奴人的最大的政治。
為了這一“國策”，於是匈奴就有了女人“夫死嫁子、子死嫁孫”的習俗，父死娶後母、兄亡納嫂就成為一種常態，女人理所當然地成了延續民族的生育工具。
在匈奴人的眼中，這都是極為正常的。
王昭君
女人在匈奴想守寡？這也是不可能的啦，當然也不存在所謂女人守貞節的說法。在北方的草原上，只有能生孩子的女人才是偉大的女人，單身的女人就是不愛種族的女人、是不愛國的女人 ，女人不準單身！
當然了，男人如果不出家的話，也是不允許單身的，蘇武去北海牧羊時，單于強迫他娶了匈奴女人生下了兒子 ；出使西域的張騫被匈奴人抓獲後，也被強逼著結婚生下了孩子；最厲害的是被俘的李陵，還娶了單于的閨女當了駙馬，他的後代最後繁衍成了今天的吉爾吉斯民族的主體。
只是在以儒家倫理洗腦後的中原士人看來，這是與豬狗禽獸無異。
二、匈奴人財產主要是牛羊，積累很慢，保持財產不被分割的需要就形成了這種習俗。
如果女人死了丈夫不嫁給後輩子侄（非親生）或丈夫的兄弟的話，她勢必就要帶走丈夫的財產，這樣一個家族總體的財力就會被分薄，不利於建立強大的家族和宗族部落。
三、客觀上這也是為了保護女人能生活下去。
草原上地廣人稀，有時候幾十上百公里都沒有一個家庭，而草原的狼等野獸又極多，在古代女人自然擇偶的客觀條件並不具備。女人在惡劣的自然條件下，如果沒有男人的話，基本上成活下去的可能性是沒有的。
狼群時常襲擊牧民的牛羊和牧民
一個月，甚至幾個月都見不到一個外來的人
四、除了匈奴外，北方的蒙古族、哈薩克族、柯爾克孜族、赫哲族、滿族等，還有西南的藏族、中亞的土庫曼人、烏孫人，都有此習慣，這種“收繼婚”是常見習俗，並非匈奴所特有。
哈薩克人還有諺語說，“馬死後皮歸主人，兄死後妻子歸弟”。
中國南方的苗族、壯族、黎族、哈尼族、布依族、彝族等少數民族，也有相似的弟娶寡嫂的習俗。
扶余人（今日本）與高句麗人（今朝鮮韓國）也有“妻其寡嫂”的習慣。
在中國漢代之前其實也有這種情況，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，個別亦有子收庶母（父妾）為妻者。這是中國進入父系社會以後，父妾、兄弟的寡妻都是被作為財產（遺產）的一部分來對待的。
到了戰國時期，這種收繼婚開始受到倫理和道德的譴責；到了明代，朱元璋最終以立法的形式予以禁止。
結束語：匈奴的女人“夫死嫁子、子死嫁孫”的習俗，是違背婦女個人意志的父權封建陋習。現代是強調男女平權的時代，這些習俗在全世界範圍內，目前都已經基本上不存在了。
