為什麼《毛選》中反對完本本主義就反對自由主義，反對完教條主義就反對經驗主義？這是因為，犯了這些錯誤的人是最不講原則的人、是最無知的人，這些人去指導工作一定會犯更大錯誤的。所以原則是什麼？原則就是對規律的歸納總結，既是世界觀又是方法論。
比如，老子觀察到事物發展遵循著“物極必反”的規律，就提出了“無為”思想，“無為”就是原則；孔子觀察了周朝的禮儀制度和春秋時期的禮崩樂壞，就提出了“仁愛”思想，仁愛就是原則；墨子是最先用樸素的辯證法觀察世界的，就提出了“兼愛”思想，兼愛就是原則。這些原則指導我們幾千年的文明，四大文明古國只有中國還能保持道統，就是因為這些大原則和小原則已經深入我們中華民族的血液裡了。
《毛選》也是這樣的，既是世界觀又是方法論。它裡面的原則是毛主席發現了實踐是檢驗真理的唯一標準後，用實踐的標準觀察世界和中國的國情，並且在同教條主義作鬥爭中，總結出來了“實事求是，獨立自主，依靠群眾”這三個毛主席思想活著的靈魂。
這三個活著的靈魂就是最大的原則，老一輩們用這三個原則推翻了三座大山，打敗了日本帝國主義和蔣介石，讓中國人從此站了起來。新時代我們還是用這三個原則，透過改革開放，讓中國人富了起來，強了起來。所以這三個原則就是我們的傳家寶，是我們應該遵循的最基礎原則，誰要是不守這三個原則，他一定是最無知的人，並且一定會做錯事情。
以上都是指導我們做好事情的大原則，但是我們身邊還有很多很多的小原則。比如，老子曰：“吾有三寶：一曰慈，二曰簡，三曰不敢為天下先”；比如曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”；比如諸葛亮說：“儉以養德，靜以修身”等等。
這些都是我們日常生活中的小原則，這些小原則看著很小，卻是先人們總結的我們修身，交友，治家的規律，很多人似乎不用尊重這些原則也能活的很好，但是這只是表面現象，前些年的國學熱為什麼那麼火？不就是有錢了要去追求精神的東西了麼，只是本末倒置而已，沒有用原則去約束行為，而想著透過讀書就能得到昇華，忘記了讀書就是為了用的。所以看似這種小原則，如果不去遵守，也是註定是一個無知的人。
有人問了，這些都是國學中的為人處世的原則，《毛選》中有沒有這些原則？答案是有的，而且《毛選》中的原則更是精細。對於生死，毛主席說：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕”，這就是我們生死原則；對於事業的原則，就是要有愚公移山的精神，一定要把正義的事業完成；還要有“毫不利己，專門利人”的利他主義原則。
過去的幾十年，如果我們談論這些原則，很多人會笑話我們傻，但是今天到了我們全民邁向“共同富裕”的時代了，這些原則還是傻麼？不遵守的人才是真的傻，因為他們註定會被時代拋棄的。
有些原則隨著時代的進步，慢慢地淡出了我們生活。但是真正的基礎原則，不管歷經多少滄桑歲月，還是會產生新的生命力，因為這些原則不但是世界觀還是方法論，它們遵循著實踐原則和利他原則，在任何時代都是能夠有新的形式在人類社會中綻放。《毛選》就是這樣，今天，我們看到了很多小學生在地鐵中讀《毛選》，很多年輕人組織《毛選》讀書會，歷久彌新，就是因為這些原則代表著真理，而不願去遵循的人，註定是無知的，是要被時代拋棄的。
