約瑟夫.福特曾說:“上帝和整個宇宙在玩骰子,但這些骰子是被動過手腳地,我們主要地目的是,去了解它是怎樣被動地手腳以及如何使用這些手法,達到自己地目的。”學會自己管理自己,學會強行者有志。
“強行者有志”出自《道德經》第三十三章,意識是:什麼叫做真有志氣,即勉強自己往前走,為了自己的志向把做不到的事情硬是做到了。有志向就會要求自己,努力不懈,不半途而廢;
蘇秦是戰國時期著名的縱橫家。早期他從鬼谷子學成之後,出遊數載,一無所成,搞得“妻不下織,嫂不為炊,父母不與言。”
蘇秦感嘆說:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子,是皆秦之罪也!”乃閉室不出,出其書遍觀之。蘇秦苦讀太公《陰符》之時,每逢睏乏欲睡,便用錐自刺其股。這是成語“懸樑刺股”,終成一代名士,掛六國相印,顯赫一時,威震天下。可謂“一怒而天下懼,安居而天下熄”。
以上可以這樣理解蘇秦早期的為什麼志向:人的生命始於家庭,人際互動的修養也以家庭中的關係為基礎。
人生需要接受一定的“激發”,有毅力、有恆心,化壓力為動力,使心智力量得到最大限度的發揮。另一種還需要有悟性、懂謀略。用盡全力拼搏,才是對人生最大的敬意。
“強行者有志”強迫自己為了志向把做不到的事情硬是做到了,一定能成功嗎?不一定。
努力不一定會成功,但不努力一定不會成功!強者不一定會贏,但贏了的人一定是生活的強者。
- 職場中的處世之道 在團隊合作中“強行者”要懂得世故人情。
因為“強行者”一般做事比較強勢,急於求成的性格容易在不瞭解公司及團隊人員的處事節奏上,容易橫衝直撞,損壞或危害到某些“利益”。學會
“工欲善其事,必先利其器。”
想要做好事情必須做好充分的準備工作,不打無準備之戰。
這種急於求成的性格也會給個別同事及一些領導有壓力。同事會認為你愛顯擺,就你行而產生嫉妒心,有可能還會背後打小報告。造成“失道者寡助”的冷場。
倘若上司領導是那種保守或心胸狹窄的人,你的處事風格給他帶來不適應,若有時讓領導感覺“奪其位,謀其命”給自己帶來的結果是“不得善終”,會辭退你或間接讓你自己離職的安排。
2.倘若你是一個“強行者”的領導或老闆,因執行力很強,出類拔萃。做事嚴謹且強勢,很容易事必躬親,不懂得放權。一種情況造成公司下屬做事畏首畏尾,出了事情相互推諉不明確責任人的混亂情況。員工沒有主動積極工作的動力,很難獨當一面。諸葛亮事無鉅細,事必躬親,連罰二十以上這樣的小事都要親自過問,可見其工作量之大的繁忙程度。
作為一國丞相,根本沒有必要去做那些小事,而應該總攬全域性,把握大的方向,小事應該放手讓下面的人去做。諸葛亮卻沒有這樣做,不是不願意放權,而是不敢放權,怕出問題,一旦放權給手下的人,下面出了問題,蜀漢的力量就會遭到破壞,蜀國就會衰敗甚至亡國的處境。
另一種,剛愎自用,聽不進去別人的意見和建議。
項羽秦末下相人,他有個謀士范增建議殺了劉邦免除後患,但項羽瞧不起劉邦,不過一泗水亭長嘛,日後收拾他,後來項羽本以為利用秦的三名降將控制住劉邦,劉邦明修棧道,暗度陳倉,聯合天下各諸侯一舉攻下了項羽都城彭城,項羽雖力挽狂瀾,擊敗劉邦,他還沒有意識到劉邦是他的最大敵人,繼續做樂,最後他眾叛親離,連亞父范增亦背上發瘡而死,後自刎烏江的結果。
3.邦有道,危言危行,邦無道,危行言孫
意思是說:“即使一個人在有能力,那也要按照自己所處的環境去改變和調整。“有道”:太平盛世的環境一個人說話可以直來直去,“無道”:即惡劣的環境說要就要注意了,該直的時候就直,不該直的時候要學會變要曲;
“諫不宜急而宜緩,言不宜直而宜曲。”
勸諫,不宜急躁,而應該和緩,話不宜太直,而應該委婉。
比干和箕子都是紂王的臣子,兩個人的做法不同,結局也不一樣。比干明知不可為而為,他盡的是忠,求的是節,最後被紂王害死。而箕子卻採取了韜光養晦的辦法:商紂王寵信妲己,沉湎於歌舞酒宴之中,對反對自己的人就施以炮烙的刑法。
大家感到末日就要到來了,以置於荒廢了朝政。終日飲酒作樂。一日,紂王忘記了此刻是何年何月何日。他就來問宮中的侍從,侍從不敢多言就說哪一天都是大王的好日子。因此紂王讓侍從去問箕子,箕子表示自己飲酒過多不記得時日了。等紂王的侍從走後,箕子身邊的朋友問箕子你不知道什麼日子了嗎?箕子長嘆一生:“度日如年,何嘗記不得?身為一國之君,一國的人都忘記了日子,國家就危在旦夕了。一國的人都不知道,只有我知道,我就危險了。果然,後來周武王伐紂,紂王死在了鹿臺之上,而箕子也飄然東去,遠渡朝鮮,在那裡建立了國家。
老子說:“曲則全,枉則直”
一個人暫時把自己彎曲是為了更好的保全自己,一個人暫時把自己的鋒芒隱藏起來,就是為更好地,頂天立地。
生活不曾取悅於我,所以要學會自己創造生活走好自己地路。
沒有一個人的成功或收穫,不是經過自我勉強而得來的。
我們激發潛能、要求自己有志向,不是幻想自己成成為多麼偉大地人,而是要讓自己的人生更加豐富多彩。