中國曆代昏君合影（宗周篇）

宗周，原指西周首都豐京和鎬京，後來代稱西周。之所以把周朝掰成兩段，是因為西周昏君佔比非常大，是一個昏君扎堆的朝代。

肯定有很多朋友不同意，說西周那可是中國歷史上最好的時代之一了，禮樂發達，文明教化，怎麼存在昏君呢？要說昏君，頂多也就烽火戲諸侯的周幽王和引起國人暴動的周厲王吧。其實，西周的君主，總共十二人，卻有四人達到昏君標準。兩週八百年，僅西周的兩百年就出現四位昏君，佔比達到三分之一。

宗周開始，區別於商朝，改帝為王，同時稱“天子”，王和天子幾乎是同時出現在最高統治者名號中的。

宗周世系

網路上的不完整或錯誤的世系表

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筆者自制的宗周世系表

西周世系表（自制）

西周疆域

西周的四位昏君，分別是（滅商後）第七任君主周懿王、第九任君主周夷王、第十任君主周厲王和第十二任君主周幽王。

周懿王

《諡法》上這樣說：

溫柔賢善曰懿，溫和聖善曰懿，體和居中曰懿，愛人質善曰懿，柔克有光曰懿，浸以光大曰懿，行見中外曰懿，愛民質淵曰懿，德浸廣大曰懿，文德充實曰懿，秉彝好德曰懿，尚能不爭曰懿，主極精純曰懿，柔德流光曰懿，賢善著美曰懿。

“懿”這個諡號是美諡。

但是周懿王生性懦弱，史書記載他僅僅依靠在位的八年時間就將周共王創立的良好局面敗光，國家腐敗，民不聊生，不僅如此，還因王朝變弱小而引起西戎入侵，被迫將都城遷往犬丘（今陝西興平東南）。

看來，他壓根就對不起他的諡號。作為一個懦弱的王，他不配這個美諡。

周夷王

《諡法》上說：

克殺秉政曰夷，安心好靜曰夷，隱居求志曰夷，失禮基亂曰夷。

“夷”作為諡號是平諡，平諡一般是給那些平庸或者可憐的君主的諡號。不過周夷王連被憐憫也不配。

他的父親去世後，王位被叔祖周孝王搶走，周孝王勵精圖治八年，將國家治理得井井有條，諸侯來朝，大有中興之勢。

周孝王死後，諸侯們為了自己的如意算盤，擁立前太子繼位，也就是周夷王。周夷王上任後不久，諸侯不朝。這一下惹怒了周夷王，他在紀侯的挑唆下烹殺了齊哀公，導致齊國等諸侯國對他恨之入骨。由於周天子從禮法上本不可以隨意插手諸侯們之間的事，這一舉動事實上成為周王室自己引發禮崩樂壞的開始。

周厲王

《諡法》曰：

殺戮無辜曰厲，暴虐無親曰厲，愎狠無禮曰厲，扶邪違正曰厲，長舌階禍曰厲，暴慢無禮曰厲，愎狠遂過曰厲。

“厲”這個諡號可以說不僅僅是惡諡，而且是中國歷史上最壞的諡號之一，可以和“煬”媲美。

周厲王絕對對得起這個諡號。

周厲王到底做了哪些壞事呢？其實說白了，就是自己做壞事，大臣進諫，他殺，老百姓不滿，他殺。殺到最後，沒人敢說話了，他開始說：你心裡在誹謗我（腹誹）。於是又殺一批人。他殺的人不僅有周王室的大臣，還有諸侯和平民百姓。

終於，人們開始不滿了。於是有三個版本的說法出現了。

第一個說法：周公和召公發動群眾，起義造反，用政變的方式把周厲王推翻並流放，於是周公召公以太子姬靜還年幼且周厲王還沒死為由開始聯合攝政，史稱共和，意思是權力你分一份，我分一份，大家都有份，並且能達到和諧的那種意思。周厲王死後，周、召二人覺得太子還是合格的，於是將權力交還給太子，也就是周宣王。

第二個說法：老百姓起兵推翻周厲王，於是諸侯派遣年輕有為的衛國公子也就是後來的衛武公代理攝政，衛武公也叫共伯和（因其兄為衛共伯，其名為和，學者們認為是史書筆誤）其餘部分同第一種說法。

第三種說法：攝政之人是共國國君共伯和，和衛武公是兩個人。（出自《竹書紀年》）太子則是周厲王被驅逐後立即繼位。（出自考古出土文獻）

首先，第一種說法是傳統史學的記載，也是最可靠的記載，並且也是當今學界主流觀點（《竹書紀年》有古本、今本兩個版本，且為晉代盜墓者盜出的古籍，流傳過程中受到多次人為損壞和修改，記載不可信），第二、三種說法曾經在近代以來一直盛行，但在筆者看來，由於《竹書紀年》在元、明、清代都有大量學者認定其為偽託之作，其記載斷不可信。而近代學者在研究《竹書紀年》的真偽時多引述清代學者雷學淇一個人的說法，且觀點並無實質創新，因此近年來《竹書紀年》再次受到大多數學者的不認可。再加上《竹書紀年》是魏國墓葬出土，本身記載的事情距離西周以及夏、商也有很長時間，但很多記載不同於《史記》，而魏國是法家的大本營，出現標新立異的記載並不奇怪，其記載可以視為儒、法兩家的哲學學派之爭，但不可視為歷史本身。

再者，共伯和的姓與氏不一定有一個為“共”，稱他為共和本身有待考證，更何況以人名紀年本身並不存在。

近年有大量文章聲稱周厲王是為了推行改革。但無論如何，周厲王都是一個殺人如麻的瘋子，因為沒有任何證據證明國人暴動不是因為他亂殺人。