文/曾再新
在當 塗城鄉結合部，家庭稍有積蓄，就會蓋上一、二間瓦房。在砌房時，總要選上一塊刻有“泰山石敢當”字樣的青石塊，在院外或牆角上都要嵌上一塊長約高0.60米、寬0.30米、厚0.10米的青石作為西北牆角上的基石。
石敢當是一種石碑，上面刻有“石敢當”或“泰山石敢當”。石敢當有各種不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，刻有獅首或虎首，還有刻有八卦圖案的，也有什麼裝飾都沒有而只是刻有“石敢當”或“泰山石敢當”字樣的。石敢當最初是用來壓制不詳事物的，後來發展到後來則可用來祛風、防水、避邪、止煞等，現在多放置在街巷中，用於化解各種路的衝煞，尤其是“丁字煞”。
“泰山石敢當” 是我國一種地方文化習俗，據《中華文化大辭海》“居住”（146頁）條目中記載：“泰山有一勇士名叫石敢當，家住在徂徠山下橋溝村。他為人正派，啥都不怕，又會測字，名氣很大。泰安南邊汶口鎮有一戶人家的女兒被妖纏身，病得很重，慕名請石敢當來治。石敢當以12個童男童女敲鑼打鼓下跑了妖。妖又到福建去作怪為害，石敢當又被請往福建除妖，妖又竄往東北，石敢當想：全國這麼大，我怎麼跑得過來？泰山石頭多，乾脆讓石匠在石頭上鑿刻我的家鄉和名字——“泰山石敢當”，誰家鬧妖，把石頭靠牆一立就可以除妖了。傳揚開去，許多地方在蓋房壘牆時，就把“泰山石敢當” 的刻字石頭砌在牆上避邪了。此俗在我國流傳很早，恐怕與原始的自然崇拜、信仰萬物有靈相關。明代陶宗以在《綴耕錄》卷十七中雲：“今人家正門適當巷陌橋道之衝，則立一小石將軍或植一小石碑，憩其上曰‘石敢當’ 以厭禳之。”按西漢中游《急就章》中雲：‘石敢當’。顏師古注曰：“衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石制；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。敢當，所向無敵也。”據所說則世之用此，亦欲以為保障之意。”
又據《中華文化大辭海》“信仰習俗”（571頁）條目中記載：泰山石敢當，民間所崇奉的鎮鬼壓災之神，此風俗始盛於唐代。北宋慶曆年間（1041～1048），張緯任蒲田縣官，在翻修縣衙時，得一石銘。其文為“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官利福，百姓康，風教盛，禮樂張。唐大曆五年（770）縣令鄭押字記。”其來歷主要有兩種說法：其一，為五代時勇士石敢當，素逢凶化吉，禦侮防危，故後人勒石，以求其保境安民。其二，西漢史游《急就章》中有“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央” 之句。北宋慶曆年間發現的唐代石銘，則屬於鎮宅之石，借用“石敢當” 之句，壯聲威，使其具有辟邪壓災，鎮鬼滅殃之神力，為靈物崇拜之表現。民間又傳：清康熙年間（1662～1732），有將軍名拜音達禮年，其邸舍與浮圖相通，不利居住，後求助於江西龍虎山道士，道士索紙大書“泰山石敢當”， 下署純陽子書，歸後勒石東南以壓煞。廣東省徐聞縣一帶民間傳說雲：清康熙年間，教任知縣到任不久皆卒於任上，後黃知縣得知此事，在赴任時帶一風水先生，經察，本縣一重寶塔之影正落於縣太爺公座之上，前任諸官皆因此而死。黃知縣遂於縣衙前立碑，上刻“泰山石敢當” 五字，此後遂平安無事。而廣大民眾則以小石人立於交通要衝，上刻“石敢當”，以鎮不祥。
