大禹

禹，姓姒，名文命 （也有禹便是名的說法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子 （但也有說法認為禹應為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封於崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。
　　相傳，禹治理黃河有功 ，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽城為都城，一說以平陽為都城（或在安邑或在晉陽） ，國號夏。並分封丹朱於唐，分封商均於虞。
　　禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州 。後人稱他為大禹。禹死後安葬於會稽山上（今浙江紹興），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。
　　禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子 （但也有說法認為禹應為顓頊六世孫 ）。出生地有爭議（一說在汶山石紐地區 ；一說在石坳 。母親是有辛氏（今山東曹縣）之女，名叫女志，也叫脩己 。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇 。帝堯時，中原洪水氾濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設定河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍 。接著禹被任命為司空，繼任治水之事[15-17] 。禹治水三過家門不入, 正是他勞心勞力治水的最好證明。
　　禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河 。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息 。他親自率領老百姓風餐露宿，過家門而不入，整天在泥水裡疏通河道，把平地的積水倒入江河，再引入海洋。經過13年治理，終於取得成功，消除了中原洪水氾濫的災禍 。因為治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。
　　在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆瞭如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種 。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，再外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。皇服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中央朝廷政教。
　　即位
　　《孟子·萬章上》載“禹避舜之子於陽城” ，《古本竹書紀年》載“禹居陽城” ，《世本·居篇》載“夏禹都陽城，避商均也，又都平陽，或在安邑，或在晉陽” ，《史記·夏本記》則說“禹辭避舜之子商均於陽城” 。從有關文獻看，夏禹與陽城、平陽的關係是十分密切的。
　　帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世 。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。在諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號夏 。分封丹朱於唐，分封商均於虞 。改定歷日稱為夏曆，以建寅之月為正月。《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”
　　逝世
　　禹在位的第十年東行，到了會稽後去世（竹書紀年載為四十五年 ），皇甫謐認為禹享年一百歲左右[31-32] 。禹去世後，其子啟繼夏朝天子位 。

夏啟

夏代帝王，名啟。姒姓，禹之子。傳說禹在世時選定益為繼承人。禹死後，益繼位。啟與益發生爭奪王位的鬥爭，結果啟殺了益，並確立了傳子制度，故有夏啟建國之說。但有些學者在計算夏朝世系時，從禹算起。啟，史稱夏啟，生卒年不詳，夏禹子。禹病死後繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變為“世襲制”的第一人。在位9年，病死，葬於安邑附近（今山西省夏縣西池下村裡）。子繼父位家天下 舜晚年的時候，禹完成了治水的大業，於是他帶著妻子，到外地出遊去了。他讓禹在他走後接替他的職位。那時有個習慣，老首領讓賢以後，為了讓新首領行使權力，早日樹立威信，使民眾的心逐步轉移到新首領身上，老首領要離開都城，去過普通人的日子。

帝舜雖然讓位了，但人民因為他的政德，仍然惦念他。在他一百歲的時候，到南方巡遊，突然患病，死在了蒼梧山（今湖南寧遠縣南）噩耗傳來，國中臣民無不悲哀。大禹聽到此訊，也是悲痛欲絕，親自率領眾大臣，以隆重的禮儀，為舜建造了陵墓，並在蒼梧山修廟祭祖，這就是至今猶存的零陵和舜廟 (今湖南寧遠縣)。大禹殯葬了虞舜，帶娥皇、女英二妃返都。二妃痛不欲生，當船過湘水時，竟雙雙投江而死。

人們不忍說她們死了，而說她們變成了湘水神，因此稱作湘妃。大禹品德高尚，治水有功，深得萬民的擁護。舜去世後，大禹正式成為部落聯盟的領袖，這就是夏朝的開始。夏朝是我國曆史上第一個朝代，大禹是夏朝的第一個國君。大禹當上夏朝的國君後，沒有忘記肩負的重任，沒有忘記天下的長治久安，雖然身居高位，卻不貪圖享樂。為了治理天下，他還經常外出巡遊，瞭解民情。

關龍逄

關龍逢，夏桀時大夫，一作豢龍逢，古代豢氏之後，為人正直，敢於直諫，為桀所忌恨。桀暴虐無道，奢侈無度，築瓊宮、修瑤臺，累肉山，造脯林，為酒池，百姓皆怨。他直諫：“君用財若無窮，殺人若無勝，民惟恐君之後亡矣。人心已去，天命不佑，盍少悛乎？”桀拒不納諫，且加之罪，將其囚而殺戮。
　　【忠諫被殺】
　　關龍逢可以算是中國有史以來第一位因進諫而遭殺戮的忠臣，關於其忠諫被殺的說法很多。
　　【說法一】
　　據檔案館文獻史料記載：關龍逄也稱豢龍，是古代豢龍部族的後代。夏桀荒淫無道，不理朝政，築傾宮，飾瑤臺，遠賢臣，親小人，諫者皆殺之。夏桀終日與美女妹喜尋歡作樂，對妹喜言聽計從還十分狂妄地把自己比作永遠不落的太陽。對於夏桀的暴行，作為夏朝的大夫、賢臣，關龍逄實在看不去。他多次向夏桀進諫，要他關心百姓與國家，但夏桀根本聽不進去。經過長期思考之後，關龍逄決定以獻黃圖進諫。所謂黃圖就是一種地圖，關龍逄想借此說明形勢危急，夏桀應多關心朝政。關龍逄獻了黃圖，故意立而不去。夏桀看到關龍逄的樣子，心裡很不耐煩，就說：“你還有什麼惑眾的妖言要說？”關龍逄怒目而視。夏桀早就對這人絮絮叨叨、淨說難聽話的關龍逄厭惡極了，什麼也不問便把黃圖燒燬，接著喊來兵士把關龍逄囚禁起來，不久就殺了。
　　【說法二】
　　夏桀時大臣，因忠諫而被桀所殺。據《韓詩外傳》記載，夏桀時，建造的酒池中可以運船；堆起的酒糟足有十里長，池中之酒可供牛飲者三千人。關龍逢向夏桀進諫說：古代的君王，講究仁義，愛民節財，因此國家久安長治。如今國王您如此揮霍財物，殺人無度，您若不改變，上天會降下災禍，那時定會有不測的結果。他懇請國王改變這種情況。說畢，立於朝廷不肯離去。夏桀大怒，命人把他囚而殺之。關龍逢因忠諫被殺，在夏王朝內外引起很大不滿，很多人都不敢直言進諫，只想遠遠離去。
　　【說法三】
　　夏王桀讓關龍逄陪他在瑤臺觀看炮烙之刑。夏桀問：“觀看這種刑罰快樂嗎?”龍答：“快關龍逄樂！”桀反問：“觀看酷刑為何不悲傷？”龍逄答：“天下人認為最苦的恰恰是君認為最樂的，我是君的臣，為何不高興呢?”桀說：“現在我聽你說，說得對我就改正，說得不對我就對你施加酷刑”。龍逄說：“我看君頭上懸著危石，腳下踏著春冰，頭頂危石無不被石覆壓，腳踏春冰無不下陷。”桀笑道：“你是說國家滅亡，我要同國家一起滅亡。你只知我要滅亡，卻不知你現在就要滅亡嗎？”桀對龍逄施以炮烙之刑，關龍逄赴火而死，葬在今靈寶市孟村村西。
　　不管關龍逄被殺原因如何，有一點是肯定的，即夏桀殺了關龍逄後，更加肆無忌憚。而商民族日益興盛起來，一舉滅了夏朝，夏桀和妹喜一同逃奔到安徽南巢（今安徽巢湖）死於亭山。
　　【名留後世】
　　據顧祖禹《讀史方輿紀要》記載“龍城，在縣東南二十里，相傳夏臣關龍逢所居。”關龍逄雖遭受了“炮烙之刑”，但由於他敢為民請命，勇於犯上死諫，千百年來一直為人們所擁戴。唐朝時，人們為關龍逄樹碑，碑上刻：“夏直諫臣關公之墓。”清代詩人許鵬扶寫詩讚頌：“肝膽空披死諫君，黃河曲裡有孤墳，末綿夏祚終餘恨，但殞微軀豈足雲。弔古三杯田橫酒，誄芳一部屈原文，慎無說壞天王聖，知是忠魂不忍聞。”民國詩人初元方亦寫下《關龍逄墓》一首：“死諫開先第一人，千秋從此解批鱗，空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。”
　　後人十分懷念有史以來第一位因進諫而遭殺戮的忠臣，亦將他和被紂王剖心而死得比干一同紀念。修建了“雙忠祠”。到了明代中期，著名文學家，號稱“十才子”的李夢陽，撰文寫了碑文。李夢陽在碑文中對這兩位以死諫君的忠臣表現了無限的哀思和深深的敬仰。因為李夢陽文章寫得好，字又寫得好，《雙忠祠碑》堪稱一絕；再加上兩位忠臣品德高尚，故人們稱此為長垣“三絕”，直到清代還有人賦詩讚頌，詩曰：“勁草堂前古柏垂，雙忠遺留使人悲。欲知直節匡前代，更讀中原三絕碑。”

上甲微

上甲微，子姓，名微（一名“昏微”），字上甲，王亥的兒子，王恆的侄子，商部族第九任首領。《史記·卷三·殷本紀第三》中有提到他，但沒有詳細記載其事蹟。
　　上甲微：漢族（當時稱華夏）人，子姓，名微，王亥之子、王恆之侄、商朝開國君主成湯的六世祖。他是商部族的傑出首領，其子報乙也是商部族的傑出首領。
　　他與夏帝洩是同一時代人，約在公元前19世紀初葉。從商開始
　　祖契到湯建立商朝前共14代，微是第8代，處在當中。他是商族歷史上一位重要的領袖，據《山海經》記載，夏朝帝洩十二年，在華北發生了一件令人震驚的事件：商族首領亥，趕著牛群去有易國(地當今河北易水流域)，被有易國王綿臣殺死。
　　據《竹書紀年》記載：帝洩“十二年，殷侯子亥賓於有易，有易殺而放”。帝洩十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恆一起從商丘出發，載著貨物，趕著牛羊，長途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一帶）。有易氏的部落首領綿臣見財起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。王亥的弟弟王恆日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲憤，欲為王亥報仇。但由於諸多原因，當時未能立即出兵，4年以後，即帝洩十六年、公元前1806年，才藉助河伯之師，滅了有易氏，殺了綿臣，為父王王亥報了仇。

契

契（xiè），一作卨，子姓，尊稱閼伯。上古時代中國華夏族歷史人物，五帝之一帝嚳之子、帝堯的異母弟，生母為簡狄，出生於上古時代的商。封為契玄王，堯稱帝時作為司徒。相傳為帝嚳后妃簡狄吞玄鳥之卵而生。《左傳》載：“陶唐氏之火正契居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。”閼伯在公元前2400年，傳說中的堯舜時代發明了以火紀時的歷法，在管火的同時曾築臺觀察星辰，以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞，為中國古老的天文學作出了貢獻。契在他的封地“商”（今商洛）做火正，嘔心瀝血，深受人民的愛戴，故中國民間尊他為“火神”。契死後葬於封地，建有閼伯臺，由於契的封號為“商”，他的墓冢也被稱為“商丘”，即今商丘市的由來。
　　黃帝第五代孫，是上古五帝之一高辛氏帝嚳。傳說帝嚳也象他的始祖黃帝一樣，分別從四個不同的氏族中挑選了四位美麗嫻淑的姑娘為妻，生下了四個有出息的兒子。二妃是屈原在《楚辭》中所讚美的有娀氏美女簡狄，生子名契，是商王族的始祖。三妃陳豐氏美女慶都，生帝堯放勳。四妃鯫訾氏美女常儀，生帝摯。帝嚳的元配妻子是有邰氏的姜螈。

太康

太康，夏朝君主．生卒年不詳，啟長子。
　　啟病死後繼位。實際上只在位兩年（名義上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸遊獵時，為后羿奪取國政。病死，葬於陽夏（今河南省太康縣西）。太康，他自小跟著父親啟享樂，即位後生活比啟還腐敗，只顧飲酒遊獵，不理政事。有一次，他帶著家屬、親信去洛水北岸遊獵。一去3個多月不回來，弄得百事廢弛，民怨沸騰。東夷族有窮氏（在今山東省德州市北）部落首領后羿乘機起兵，奪取了夏的都城安邑。太康帶著獵物興高采烈地回來，在走到洛水岸邊時，見對岸有重兵把守，便慌忙派人過河探問，這才知道是后羿不讓他回都，各部落首領都不滿意太康的荒唐，又懼怕后羿的實力，誰也不來幫助。太康後悔不及，只好在陽夏築了一座土城居住下來。史稱“太康失國”太康的五個弟弟見兄長不能回都，就陪著母親來到洛水南岸苦苦盼候，始終沒有能等到。五兄弟就作了一首歌來追念他們的祖父禹的功績和品德，傾訴目下的淒涼悲哀之情。這首歌就是《尚書》中著名的《五子之歌》。
　　歌詞的大意是：我們的祖先大禹曾經訓導子孫說，百姓是國家的根本，只有根本穩固了，國家才能安寧。君主應當勤於政事，用心治理好天下，倘若貪酒色、好遊獵，或者大興土木，建造亭臺宮室，那麼，只要有其中的一件，就會失去民心，導致-。緬懷我們的祖先大禹大世時，他身為萬邦之君，將天下治理得井井有條，使百姓安居樂業，他是一位多麼賢明的君主啊！今天，太康不遵祖訓，荒廢政事，弄得百姓都仇視我們，使祖先建立的王朝被人顛覆，陷我們於悽苦的境地。太康啊，你鑄下了大錯，我們心中是多麼痛苦啊！27年後，太康病死於陽夏。

仲康

仲康，夏朝君主．生卒年不詳，太康弟，后羿廢黜太康後立其為王。在位13年，病死，葬於安邑附近（今山西省夏縣西池下村）。后羿廢黜太康後，立仲康為王。仲康名義上在位13年，實際上仍由后羿-。仲康不甘心作傀儡，一心想奪回大權，曾派大司馬胤侯去征伐后羿的黨羽義和，試圖削弱后羿的力量。終因實力薄弱，反被后羿軟禁，無力恢復夏的天下。仲康因此憂悶成病而死。葬於安邑附近。在位起訖：前2048—前2030年。仲康 生卒年：前2089—前2030年。出生地：安邑（今山西運城地區夏縣西北）。立都：斟尋（今河南偃師市東北）。遷都：帝丘（今河南濮陽市西南）。年號：仲康元年（甲寅，前2047）。

少康

少康，又名杜康。生卒年不詳。少康是夏朝第六世君王，為夏後相之子，相妻有仍氏之女後緡所生。相- 時，少康還沒有出生。母親後緡氏當時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到孃家有仍氏部落（今山東省濟南市東南）。第二年，生下了少康。由於其生活的時代正當寒浞攻殺夏後相，夏朝亂政之時，所以少康生長於有仍氏。長大之後當了有仍氏的牧正，管理畜牧。後為寒浞及其子澆所迫，又逃到有虞氏，當了庖正。有虞氏首領把女兒嫁給他，並賜予他一塊肥沃土地和幾百兵士，使少康擁有根據地和軍隊。少康體察百姓疾苦，宣傳祖先禹的功德，努力爭取人民支援他復興故國，並召集夏朝的舊臣前來和他會合。當時，有個名叫靡的人，原是相的臣下，寒浞奪取王位後，他逃到名為有鬲氏的部落（今山東省舊德平縣），招集-，積蓄實力，等待時機復興夏朝。他首先應少康之召，傾有鬲氏之兵，會合斟尋、斟灌兩地的0之師，和少康會合，擁戴少康為夏王。在有虞氏和夏族舊部靡的幫助下，少康終於攻滅了寒浞和其子澆與豷，奪回了王位，建都陽夏，恢復了夏朝的統治。少康自幼歷盡苦難，復國後勤於政事，講究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。少康被視為夏王朝中有作為的一位君王。晚年，少康封庶子無餘于越（今浙江省紹興縣），以祀奉祖先大禹的墓，其為越國的啟端。21年後，少康病死，葬於陽夏。
　　曹操曾詩云：“何以解憂，唯有杜康。”杜康成為一種酒名，源自酒祖杜康。
　　杜康，生卒年代不詳，較為廣泛的說法，應為夏代人。《辭海》：杜康“即少康，傳說中釀酒的發明者”。《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”根據史書記載，少康為相的遺腹子，寒浞篡位時尚未出生，其母奔有虞氏後所生。後藉助有虞氏等的力量，復國回到河洛故土，史稱“少康中興”或“少康復國”。
　　人們最為熟知的是杜康乃中國古代糧食釀酒的創始者。今洛陽汝陽杜康村相傳為杜康的出生地。有一條小河流經杜康村，名杜康河，原名叫空桑澗。
　　杜康年幼時家庭貧窮，他常牧羊於空桑澗一帶。有一次，他把未吃完的米飯（秫）藏於樹洞中。幾天後等他想起去看時，樹洞中竟發出香味，品之醇美。後經過杜康精心研製，並不斷改進，終於釀造出了糧食酒。此事在《酒誥》中即有記載：“酒之所興，肇自上皇，或雲儀狄，一曰杜康。有飯不盡，委餘空桑，鬱積成味，久蓄氣芳，本出於此，不由奇方。”《世本·作篇》亦有記載：“倉頡作書，杜康作酒。”諸如此類的記載還有很多，說明杜康造酒之事並非空穴來風。