喜歡聽音訊的朋友可移步喜馬拉雅，搜尋《通俗西藏史》，老布充滿大碴子味兒的口音，將撲面而來！

各位喜馬拉雅的小夥伴大家好， 我是您的老朋友——藏史德雲社的老布。

這兩天公司的破事太多，著急上火嗓子發炎了。

但咱講究人是吧，不能拖更呀，所以老布帶兵堅持工作錄了這期，估計聲音會有點奇怪，大家多包涵！

上期咱們說到，囊日論贊以傾國之兵渡江北上，在娘氏、韋氏這些臥底的帶領下，一擊幹掉了森波傑。

為表揚領導的赫赫武功，韋氏帶領群臣給松贊干布的父親上了“囊日論贊”的尊號，意為“政比天高，盔(權勢)比山堅”，也稱“天山贊普”。

群臣們表示完了，贊普也得表示表示呀，畢竟疆域暴增了一倍還多，總得意思意思，鼓勵一下。

於是，在滅亡森波之戰中功勞最大的臥底，都得到了豐厚的獎賞。

囊日論贊大手一揮，把念·幾松的堡寨和1500戶奴隸賞給了娘·曾古，把線氏家族的土地和墨竹地方1500戶奴隸賞給了韋·義策。另外兩個帶路黨農氏和蔡邦氏，也分別獲得了1500戶和300戶奴隸。

咱們前面說過，娘氏本來是念·幾松的奴隸，因為被念·幾松的老婆用不可描述的器官辱罵，森波王又不給做主，一氣之下做了臥底。

韋氏則是因為家族成員被線氏所殺，森波王因為線氏成員官居內相，向著線氏說話，韋氏火了做了臥底。

現在囊日論贊封賞時，娘氏得到了念氏的堡寨和奴隸；韋氏得到了線氏的莊園和奴隸。

鹽打哪兒鹹，醋打哪兒酸，交代得明明白白！

至於接下來是不是以彼之道還施彼身，就不關囊日論贊的事兒了。

另外，森波畢竟是剛剛征服的地區，穩定還需要仰賴這些舊臣，娘氏、韋氏的政治地位也火箭般的竄升，成了囊日論贊的論相。

至此，囊日論贊治下的吐蕃，形成了三個地域特徵明顯的政治利益集團：

山南地區王室的老班底（雅隆系）

娘氏、韋氏為代表的森波舊臣（森波系）

瓊保· 邦色為代表的後藏勢力（後藏系）

一場吐蕃國內爭權奪利的政治大戲拉開了序幕，身為領袖的囊日論贊未必不知道黨爭的危害，但可能他也沒有更好的辦法。

畢竟管理一個大體量國家的任務，以前歷代贊普都沒遇到過，囊日論贊也只能摸著石頭過河。

不久之後，第一個危險的訊號爆發，屬於山南老班底的塔波小邦突然叛亂了。

塔波小邦咱們以前提到過，它在雅隆河谷的東面，大概位置在今西藏山南市加查、朗縣附近。[2]

塔波小邦老早就是雅隆的盟友，雙方一直在用聯姻來鞏固聯盟關係，仲念德如便是娶了塔波的美女做王妃。當然了，這場婚姻的結果不太美妙，仲念德如和塔波美女都被活埋在了墓裡。

藏史裡將仲念德如被活埋歸咎於塔波王妃吃魚，其實到未必是真的，不排除仲念德如先得了麻風病，然後用塔波美女殉了葬。但不管到底是哪種情況，塔波都沒對這事兒表示出反對意見，可以看出雙方的聯盟關係還是挺穩固的。

但就在吐蕃大規模擴張領土之後的節骨眼上，以前的老盟友突然反水了，這讓囊日論贊非常惱火。贊普心裡很不爽，大臣表現得倒是都挺激動。

因為這時候，塔波小邦的實力已經不夠看了，平叛就是件唾手可得的功勞。

在商量由誰帶兵平叛時，出身微末的官員僧果米欽，自告奮勇請求領軍討逆。他話音未落，贊普還沒表態，站在一邊的瓊保·邦色，就溜達出來了。

他撇著嘴說：“那個誰，你先等會兒！你以前幹過將軍嗎？我聽人說，牛人就像是放在袋子裡的錐子，鋒芒畢現！你幹這小官都好幾年了，也沒見有啥有過人的能力。這事兒你根本弄不了，別擱這兒嘚瑟，趕緊老實兒的，一邊涼快去！”[3]

再往下講之前，咱得先來聊聊瓊保·邦色，聊聊他為啥敢在大庭廣眾之下這麼嘮嗑。

上一期的內容裡，咱們涉及到了瓊保·邦色。

這老兄拎著自己國王的腦袋來投奔吐蕃，當時恰逢囊日論贊即將提兵北上的當口，於是囊日論贊豪爽的將他帶來的兩萬戶屬民都賞給了他。

這做法相當於一個利益交換，我保證了你的權勢，你幫我按住後藏地面別起包。

瓊保·邦色擁有兩萬戶奴隸是啥概念呢？

咱們以前提到過，專家估算當時雅隆部落的人口基數可能達到了20萬的數量級，按一戶5個人計算，也就是四萬多戶，瓊保·邦色一個人就擁有兩萬戶，所以我在《吐蕃權臣錄》裡講到瓊保·邦色的時候用的題目是“權半其國”。

除了瓊保·邦色自身的權勢，我們還得注意一下他的家族。

瓊保·邦色的“瓊保”是他的姓氏，“邦色”是名字，藏文寫法的全稱應該是瓊布·邦色蘇孜，有的史料裡更乾脆就寫“蘇孜”了。

“瓊保”的“瓊”是一種具有圖騰象徵的神鳥，起著保護神的作用。“瓊保”的“保”是個稱謂介詞，沒有什麼實際含義。

在藏族文獻裡對瓊鳥描述為“赤色雙眼、長角，頭頂如意寶石”[4]，所以這種鳥被翻譯成大鵬金翅鳥，嚴格意義上說並不合適，它和大鵬鳥、迦樓羅多少都有點區別。

瓊鳥作為象雄的保護神，在歷史上留下了眾多痕跡，比如說象雄的都城“瓊隆銀城”的“瓊隆”就是“瓊鳥之地”的意思。[5]同樣的，在史料裡記載的象雄十八鵬王，其實是十八瓊王，只不過說瓊王，物件雄不瞭解的人，不知道是啥意思。

而“瓊保”一族能用這麼尊貴的詞彙，自然也和瓊鳥有點關係。

據記載，象雄卡佑地方的民眾，看到三隻瓊鳥落在地上，留下了三個蛋。這三個蛋裡分別孵出了三個孩子，他們就是瓊氏的先祖。所以，瓊保是西藏地區非常古老的姓氏，被歸入六大原始姓氏中，敦氏的一個細分姓氏。

另外，在敦煌文獻裡《小邦及家臣名錄》裡記載，“象雄王為李聶秀，大臣為瓊保·熱桑傑和黨盧瑪澤二人”。[6]

這說明瓊保氏在象雄樹大根深，擁有一人之下、萬人之上的尊貴地位。

正因為有這樣的家族影響力，瓊保·邦色才能拎著藏蕃王的腦袋來投奔吐蕃。也是因為有這樣的家族底蘊，囊日論贊才會在他身上下注，讓他幫著穩住後藏的局面。

另外在藏文史料的記載裡，瓊保·邦色是個極為聰慧的人物。

據說他同時面對三個會計報賬、四個案件審理，思路絲毫不亂，而且同時和別人下棋，還能獲勝。

所以藏文史料裡對他的評價極高，“邦色其人，論聰慧亦聰慧，論英雄亦英雄，論能力則強大，論計謀則深遠。集眾人之長於一身者，唯邦色也。”[6]

除了自身的素質過硬，瓊保·邦色加入吐蕃後，幹得也相當出色。

敦煌文獻記載，他敏銳得覺察到了蒙氏大臣的謀逆計劃，令贊普兄弟未受傷害。一場謀逆能威脅到囊日輪贊兄弟的人身安全，可見此事相當不簡單，瓊保·邦色偵破此案自然也是大功一件。

在征服森波的過程中，瓊保·邦色也功勞不小，雖然文獻裡只說到他參與了謀劃，但能見諸史端自然也不是平平淡淡之功。

上述這些因素疊加在一起，才讓瓊保·邦色敢當著君主的面，羞辱一位大臣，關鍵是別人還拿他沒什麼辦法。

好在僧果米欽也不是慫貨，一點沒慣毛病。

他翻了瓊保·邦色一眼，上前說道：“我以前沒幹過將軍，確實如此！以前沒人稱頌我，也確實如此，但那是因為我沒機會施展！現在給我這個機會，別說是錐子尖兒，就是錐柄，我都能露出來！”[7]

這段藏史的記載，與《史記·平原君列傳》裡毛遂自薦的故事極其類似，不但故事的結構相似，就連說話的語氣和用詞，都一模一樣。

我個人認為書寫這段藏史的人可能讀過《史記》，並且對毛遂自薦的故事印象深刻，寫到僧果米欽的時候，不自覺得就套用了毛遂的記載。

說到這裡可能就聽眾說了，這不扯捏嘛，漢藏離得這麼遠，寫藏史的人咋能讀過《史記》，這老布淨瞎掰呼！

我跟您說啊，漢藏之間交流的深度，遠超很多人的想象，還別說《史記》，就連《詩經》這麼晦澀的書籍都送到西藏去了。

《舊唐書·吐蕃傳》記載，金城公主嫁入吐蕃後，於開元十八年（730年）十月遣使長安，向唐玄宗請求送《毛詩》、《禮記》、《左傳》、等書籍入藏。[8]

這地方的《毛詩》，大家別以為是主席詩詞啊，這是戰國末年毛亨、毛萇編注的古文《詩》，也就是現在說的《詩經》。

僧果米欽懟完了瓊保·邦色，估計囊日輪贊也心裡暗爽，這樁功勞最後還是落在了僧果米欽頭上。就像咱們剛才說的那樣，塔波小邦的實力根本就不夠看，僧果米欽不費吹灰之力就搞定了叛亂，史料裡記載的是“以長予一刺，獲得全部牧場。”

大家可能都知道毛遂的高光時刻，但不知道毛遂是咋死的。

這兄弟幫著平原君求來了救兵，頓時就成網紅了，是個人都知道他的名號。結果第二年，燕國又從北邊打過來了，趙王一看毛遂這麼好使，就讓他帶兵抵抗。毛遂死活不去，趙王非逼著他出徵，結果趙軍慘敗，毛遂跑到山裡拔劍自刎了。

從整體能力上看，西藏版的毛遂比原版的綜合實力要強不少，僧果米欽不光能懟人，帶兵打仗也是把好手。

這事件過去不久，在一次君臣宴會上，瓊保·邦色老毛病又犯了，當著文武群臣的高歌了一曲：

門域有一隻猛虎啊，殺虎者是我蘇孜；

藏王府的上空啊，有大雕在盤旋，殺雕者是我蘇孜；

糜鹿、野馬不要狂妄，你們如果狂妄，岡底斯雪山會把你們埋葬；

澎域以前就很廣闊，如今更望不到邊；

伍茹、秦瓦有如糧倉，如今四周全是牧場；

這些難道不都是蘇孜的功勞嗎？

瓊保·邦色這段歌詞裡面涉及到了很多西藏的古地名，我就不仔細解釋了。大家只要知道，在他的歌詞裡好事兒都是他乾的，還讓其他大臣別嘚瑟就行了。

這歌唱完了，不但大臣們心裡不痛快，囊日輪贊也很不爽。但他往四周一瞅，大臣們沒一個出來吱聲的。

他轉過頭對侍衛娘·尚囊說：“你是忠貞大論的兒子，你不想出來嘮點啥嗎？”

這位娘·尚囊就是森波帶路黨的頭——娘·曾古的長子，他的名字特別長而且拗口，以後我就用娘·尚囊來代替了。

囊日輪贊這話說得已經夠直白了，就是想讓娘氏出來懟瓊保·邦色。結果娘·尚囊也真沒客氣，站出來高歌一曲，把瓊保·邦色好頓撅。具體咋唱的，我就不講了，全部歌詞都放到內容簡介的參考書目部分了，有興趣的朋友自己去看吧！

娘·尚囊把瓊保·邦色跨跨一頓撅，囊日輪贊聽完以後心情大悅，直接將娘·尚囊任命為了吐蕃大相。

懟人懟得好，肯定不是娘·尚囊能當大相的原因，囊日輪贊應該是已經發現後藏勢力有點尾大不掉了，他想借助森波系的大臣來平衡一下。

但他似乎忽略了一點，在後藏系與森波係爭權奪利的過程中，雅隆系的老臣們保持了異樣的沉默。

可能在囊日輪讚的計劃裡，他想先讓後藏系和森波系死磕一把，然後再把雅隆系扶起來。但很顯然雅隆系的老臣們已經不想再等了，在他們看來大王的屁股已經坐偏了，違背了以前盟誓的誓詞。既然囊日輪贊成了絆腳石，那就搬開他。

於是，山南地區掀起了大範圍的叛亂，囊日輪贊急匆匆的趕去平叛，結果在路上被自己身邊的侍衛毒死。

隨著囊日輪讚的死亡，象雄、森波、蘇毗等地都爆發了叛亂，曾經蒸蒸日上的吐蕃走到了分裂的邊緣。

這一切都只能等下一任贊普出來收拾局面，這個即將登上舞臺的十三歲少年，就是松贊干布。

這期就講到這裡吧，下期咱們讓文成公主的老公再稍等片刻，來聊聊囊日輪贊為啥被毒死了。

[1]、《敦煌吐蕃歷史文書（增訂本）》_王堯、陳踐；

後，南木日倫贊執劃地界之鞭分勳臣，賞賜娘·曾古者為念·幾松之堡寨布瓦及其奴隸一千五百戶。

賞賜韋·義策者為線氏撒格之土地及墨竹地方奴隸一千五百戶。

賞賜農·準保者為其長兄農氏奴隸一千五百戶。

賞賜蔡邦·納森者為溫地方孟氏堡寨、奴隸三百戶。娘·曾古與同父兄弟“木森”二人又參與會盟，成為盟友。韋·義策之孫，達保小王名梅囊者，與芒布傑布策二人亦獲參與會盟，成為盟友。蔡邦·納森之弟名“那古”者亦參加會盟，成為盟友。

斯時也，娘氏、韋氏、農氏三族，以及蔡邦氏、戚族之四大家族最為忠誠，遂賞賜眾多奴戶，廣裹土地，並任之為贊普之論相也。

[2]、《再論吐蕃小邦制的演變及其外來影響》_楊銘；

[3]、《敦煌吐蕃歷史文書（增訂本）》_王堯、陳踐；

後，於達保地方，有已入編氓之民戶謀叛。贊普與諸大論相聚而議降服達保王，誰人堪充任將軍，時，有名為參哥米欽者，自告奮勇，應聲而起，日:“不才堪充此任？”

瓊保·邦色曰:“爾往昔曾充任此將軍之職乎！若謂聰明俊諮之士有如毛錐，置於皮囊之中，爾出任悉囊紕巴一職，已經多年，吾未聞有人贊爾能勝此任者。爾實不堪當此大任也，尚喋喋不休者，何也!此事誠屬茶毒百姓庶民之事也。”

[4]、《藏文手抄本瓊史文獻與瓊氏部落的起源》_德倩旺姆;

關於瓊鳥降臨和象雄的神話，最早可以追溯到巖畫的圖案中。張亞莎教授的《西藏的巖畫》一書認為藏北夏倉巖畫中的人鳥影象就表現了這個傳說。《瓊波世系金盒》記載:“從普賢菩薩的身、言、心裡幻化出的三隻巨大的瓊鳥，上午降落在象雄一個叫卡佑的長滿鮮花的地方，停留片刻後飛回空中。當地民眾驚見，三隻眾鳥之王大瓊具赤色雙眼、長角，且頭頂如意寶石。眾人問是福是禍，智者老人日，瓊莫無角，而瓊頗之角顯淡藍色並飾有寶石，為與眾不同的雄性瓊鳥。乃此地開始出現瓊泊的說法。三夜四晝之後，三隻大瓊降落的地方，瓊爪處凝露，露裡顯現白、黑、黃三隻瓊卵。三隻瓊卵裡孵化出三個殊勝無上身相的孩子，分別為長子黃瓊拉瓊加、次子白瓊拖拉巴爾、幼子黑瓊彌瓊加。

雖然“普賢菩薩的“身、言、心”這樣的佛教概念是佛教傳人以後增加的內容，但這段記載還是反映了瓊氏部落最初起源的歷史神話的概貌。這幾部文獻基本上以同樣的神話來開始，所以在此只翻譯這篇文獻的開頭，並在下面表格列出關於起源神話中各個文獻的不同之處。

另外，瓊氏對於象雄的重要性還體現在其名稱上。象雄文“雄俠”一詞的藏文翻譯就是“瓊波”或“瓊隆”。“瓊波”本來只是一個氏族的名稱，逐漸部落或氏族的名稱演變成為一個地區、甚至是一個王國的名稱。對於瓊氏家族的稱呼和後裔，南喀諾布先生也寫到:“古象雄文‘雄’字，與古藏文‘瓊’為同義詞。因為象雄的人大多為瓊氏之後裔，所以地名也被冠以‘瓊’。

[5]、《象雄王國都城瓊隆銀城今地考—兼論象雄文明興衰的根本原因》_張雲；

為什麼說札達縣曲龍的古城堡更可能是象雄古都城瓊隆銀城呢?主要原因有這幾點:

第一，音意相同。作為象雄王國都城的瓊隆、彎窿，以及今天札達縣的炯隆、曲龍，都是來自同一個藏語詞彙“khyung lung”的音譯，古今相同，延續未變。就藏文意思來看，“瓊”是大鵬鳥之意，“隆”即“地方”、“山溝”，“瓊隆”也就是大鵬鳥居住的地方(山溝)。

[6]、《吐蕃大論瓊布邦賽色則考述》_扎西當知；

瓊布邦賽色則之“瓊布”為姓氏，“邦賽色則”為名。瓊布之“瓊”本意為鵬，傳說是一種神聖的大鳥;“布”為稱謂介詞。瓊布可直譯為鵬者。瓊布作為姓氏時的起源也許與神話和苯教圖騰崇拜中的鵬有關，應用於姓氏由來己久，是藏族遠古的姓氏，屬於四大原始姓氏塞、穆、敦、黨之敦氏十八姓之一。早在吐蕃第一代贊普聶赤贊普時期，與洛、尼爾、孥、塞、鮑氏等齊肩聯盟，擁立聶赤贊普，作用於贊普政權。故而，這六大姓氏被統稱為“父屬六姓氏”。

也就是說，從吐蕃贊普政權確立的時候起，瓊布氏族致力於贊普政權的鞏固和領土的擴充套件等吐蕃的主要事務，從而確立了該氏族在吐蕃政權中的主要地位。另外，瓊布又是象雄的主要姓氏之一，在敦煌藏文文獻記“象雄阿爾巴之王為李聶秀，論為瓊布。熱桑傑和黨盧瑪澤二人”。

這個記載說明了瓊布氏在象雄的一人之下、萬人之上的尊貴地位。著名的象雄文化專家南喀諾布先生也在論述象雄和瓊布的內在關係時說:“象雄人主要源自瓊布姓氏，故而其領地也稱之為瓊布。”

在這裡，我們應當注意的是瓊布邦賽色則的姓氏“瓊布”與象雄的姓氏“瓊布”之間沒有直接的淵源關係。因為，象雄是在吐蕃贊普松贊干布執政時期，由當時的吐蕃大論瓊布邦賽色則統領將士，兼併於吐蕃版塊的。當然，我們也不能排除“瓊布”姓氏的同源異流現象。在書寫瓊布邦賽色則的名字時，眾多史書記載不一，在《弟吳宗教源流》記載為“khyung po spu stang zung rt-se"，《底吾史記》稱為“khyang po su sna zutse"，《賢者喜宴》記為“khyung po bun zungce"，這類書寫上的異同，不足為怪，是古代書寫時的粗心別字或古文獻識讀時的誤讀錯認引起的，其實就是同一人名稱的不同記載而己。

由於原文記載的差異和翻譯風格的不同，此名稱漢文音譯時也出現了不同的譯法:榮新江先生譯為“瓊布本松孜”，王堯、陳踐二先生譯為‘瓊保·邦色蘇孜”，黃布凡、馬德二先生則譯為“瓊布崩色蘇則”，本文以敦煌藏文文獻“khyung po spung sadzu tse”為據，譯為瓊布邦賽色則。

[7]、《敦煌吐蕃歷史文書（增訂本）》_王堯、陳踐；

米欽日:“眾人未曾稱美於不才，信然！往昔，吾(有如毛錐)未處於皮囊之中以露鋒芒者，亦信然也，設若往昔，吾處於皮囊之中別說鋒刃外露，連錐柄以下早已出露於外矣，逞論鋒刃？！故於今日吾能有所啟請，乃往昔未處皮囊中以外露也，正為今日有所啟請也”。

後，贊普竟依米欽所請，授以征討達布，撫綏編氓之將軍之職。米欽乃克達布王，收撫達布全境。

為賞米欽之功勳，乃將“賽孔日烏垓”之民眾與牧戶悉數賜予之，大野牛飾以銀角，人眾鹹讚美稱頌。

歌雲:“參哥米欽者，徵達保森堡寨，以長予一刺，獲得全部牧場，曲巖松贊獨自一人，成出類拔萃之英勇好漢；一日之中，能殺達布百人。”

[8]、《舊唐書·吐蕃傳》_劉昫（後晉）;

十八年十月，名悉獵等至京師。奏雲：“公主請《毛詩》、《禮記》、《左傳》《文選》各一部。”制令秘書省寫與之。

[9]、《敦煌吐蕃歷史文書（增訂本）》_王堯、陳踐；

後，贊普君臣民庶大酣飲宴，瓊保·邦色(蘇孜)乃於宴前對酒高歌:

“孟哥之地有一虎，殺虎者，我蘇孜也，我把整隻老虎獻與上方，

腸腸肚肚分賞予洛埃。藏蕃牙帳之上方，白鴛在飛翔，

射殺白鴛者，蘇孜也，將大鶩翅膀獻與上方，羽毛賞予洛埃。

前年早於去年，崗底斯雪山腳下，糜鹿野馬在遊蕩，

遊蕩到香波山前。如今再來觀賞，在香波山“年神”跟前，

糜鹿、野馬不要狂妄，集鹿、野馬如果狂妄，崗底斯雪山會把你吞沒。

在去年、前年、更早之年頭，在瑪法木湖之岸旁，

白天鵝、黃鴨子在嬉戲徜徉，遊蕩來到當戈湖上，如今再來觀賞，

當戈之湖是天神之湖天鵝黃鴨不可狂妄，天鵝黃鴨若是狂妄，

狂法木湖水會把你吞沒，彭域”成了洛埃的附邑，

攻下“彭域”的卻是“色窮”，往昔“彭”域地域遼闊，

如今更是一望無際。伍茹、秦瓦有如糧倉，如今四周皆牧場，

豈不是蘇孜之勳勞所歸乎?”

如此高歌唱畢。後，贊普心中思忖:希望有一功勳之臣，歌吟以對之，而竟無一人應對。贊普乃對擔任內侍息從之官之尚囊琵烏蘇凌布曰:“爾乃忠貞大論之子，能歌吟乎?”

尚囊乃請一試，遂引吭高歌:

籲!去年、前年、更早之年頭，在滔滔大河之對岸，

在雅魯藏布之彼岸，仇敵森波傑啊!如同魚兒被切成塊，

切成塊塊後被除滅;從幾曲河中捕魚者，是義策邦道日也，

渡涉壟河(進攻)者，是曾古孟道日也，肩上揹負了重任，

擴充套件增添了土地者，除了邦松準保未聞有別人。以大壩子作為目標，

香波大山鋪在壩子上，攻克了宇那城堡，，使它成為秦瓦之屬地。

往昔已經巍然高聳，如今更加高過蒼彎，將巖波(即彭波)征服了，

並歸雅碧地方。往昔已龐然巨室，如今更加無邊無際，

“彭域”成了“洛埃”的附邑，攻下彭域的乃是“董東”。

往昔已寬闊無邊，如今更加一望無際。去年、前年、更早之年頭，

殺了一隻公野牛，南方竹子是上品，但若不用鐵器作包頭，

竹子是不能射透者，若不用鷹羽來裝配，竹子不能射中野牛身。

巖波是產山羊地方，皮口袋以豹子皮為最好，若不用針來穿透，

線經是不能連綴起來，線經若不能連綴起來，皮口袋不能自己形成!

如此歌唱完畢。此歌詞甚為贊普喜愛，仍任命尚囊為大論之職。其大論之名位並授與小銀字告身雲。

[10]、《吐蕃第一位缽闡布娘·定埃增桑波》_索南才讓;

娘·曾古，全名叫做娘·孟多日曾古(或曾古孟多日myang - tseng - sku一smon - re），有曾鍾和莫森兩個弟弟，父親為娘·南木多日處古。歸順悉補野後，娘·曾古出任囊日松讚的論相，作為勳臣，受到贊普的重用。他有兩個兒子，長子娘·尚囊琵烏蘇沒凌布(myang一shang一snang一pevu一zur一vbing-po)先任囊日松讚的啟從官(內侍官員)，因以歌反擊瓊保氏有功，被提升為大論，並授予小銀字告身。次子娘·莽布支尚囊( myang一mang一po一rj e一zhang -snang)曾任囊日松贊和松贊干布父子兩朝的大相，領兵收服蘇毗，639年因瓊保氏的挑撥離間，被松贊干布以“心懷二志”的罪名殺掉，其在布瓦的堡寨“亦拆毀無餘”。

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