跟我讀易經：俗不可耐（大過）

龍澤隨產生利益，無妄大畜建成利益通道，有錢錢了，該怎麼做呢？當然是利益轉化為實力，再由實力轉化為勢力，這是頤卦所指明的正道。但是設若有人不走這個正道呢？那又會出現什麼情況呢？

對於隨後之觀，我們說他代表的是一種困惑，一種沒有長大的煩惱，或者說是一種正在成長的面對利益卻又求之不得內心貧乏而生的困惑。而大過則相反，大過同樣指代的是一種困惑，但大過的困惑是利益、金錢多到用不完的困惑，是長大了的煩惱。這真的很富有戲劇性，沒錢，看見錢想要卻又偏偏得不到，於是我們困惑。而如今大把大把地掙錢，錢多到花不了，我們還困惑。人之為人，真是九面玲瓏不可一世。

我們來說這用不了的困惑。似乎是說有錢燒包的困惑總比沒錢乾眼熱的困惑要好得多。而且我翻了一下，先前我們用方圓圖來分析的大過內在的原因確實是十分恰當的。從根本上來講，頤卦是要將內部的實力轉化為勢力，而大過則是恰恰搞反了這種情況，大過是將頤卦整個兒給翻了過來（頤與大過是錯卦）。如此一來：

一，頤卦本來是內部實力充足，勢力沒有，而外部呢？頤卦外部從整體上表現為勢力，而勢力再小也是不可侵犯的，這是由那個核心來決定的。

二，大過呢？大過內部表現為內勢充足，實力沒有，而外部呢？大過外部從整體上表現為實力，實力再大也可能被一口吞掉。而且大過內部的勢力已經到了飽和狀態，且以後再沒有實力可以進一步轉化為勢力。

所以，大過怎麼看怎麼不倫不類，就像是一塊充滿了誘惑的大肉。如果大畜收穫的結果是將自己變成一塊充滿了誘惑的大肉，那可真是悲哀。所以大過是頤卦無論如何都要避免的。那麼大過的困惑也正在於此。我們說頤卦不困惑，中孚不困惑，就在於頤卦中孚對外表現為一種勢力。就是說，不管是強是弱，頤與中孚正在凝聚一種逐鹿天下的力量。而大過呢？大過則完全地失去了這種成為一種勢力的決心，只是不停地在向外釋放系統辛辛苦苦貯存下來的能量。我們說頤、中孚與大過最大的區別就在於，大過失去了自我，忘記了自己曾經是作為一種勢力而存在的。所以，如果頤卦發展成了大過，則是會被歷史湮滅的。

就是說，我們在剝復卦處所形成的那個核心無論如何不能丟。我們要壯大成為一種勢力的念頭也不能丟。那所謂的用不了的金錢，對一個人來說可能是太多了，多到讓人困惑，但對於一個勢力來說，可能是太少了，少到不值一提。所以，大過的困惑，說到底只是一個俗人的困惑，而絕不是一個勢力的困惑，更不是生之易的困惑。勢力就是勢力，絕對不可以把自己也降低到一個俗人的地步。堅守既定的核心如同堅守自我之本性一樣，這樣頤卦的轉化就不會落入大過的窠臼。

大過是勢力外部目標平庸化，內部勢力也俗人化的結果，結果呢？俗死了。所以在獲得即得利益之後，繼續堅守內部的核心目標，竭力避免全面的或部分的系統庸俗化，如此才可以從根本上擺脫大過，走向中孚。

失去目標，失去自我，也就走向了庸俗。而目標就是頤卦處我們指明的那個目標，自我則是剝復卦處我們形成的那個核心，那是體系之所以為體系、系統之所以為系統、你我之所以為你我的依據所在，失去了那些依據也就失去了存在的價值和意義。

可憐可嘆啊，常常不是我們這些疲於掙命的人（觀）失去目標失去自我，反而是那些飽食終日每天掙它一爽兩爽錢錢的人（大過）會失去目標和自我。但這也正是觀與大過的區別，觀在路上，至少在追求利益的途中，而大過在收穫中，似乎已經達到了自己的目的，但達到了嗎？或者不是達到了，而是失去了。這就是易體系的樂趣，我們站在高處，就可以看見遠處的流雲。