這是60年代末在西藏林芝縣發生的一起“野人”搶走一個青年男子的事。一天中午,東久村有七八個小夥子到村對面的原始森林砍柴,突然遇上一個混身長毛、高大粗壯的“野人”,26歲的強巴未能逃脫,被那“野人”抓住。當嚇得不省人事的強巴甦醒過來,發現自己被擄進一個陰森的山洞。洞內堆有野果皮殼和獸骨、獸毛,洞底鋪著一層乾草,洞口堆放著許多大石頭。那“野人”雙手捧著野果,正笑嘻嘻地望著他。從胸前那對碩大的乳房可以看出這“野人”是女性。強巴一直驚魂未定,儘管“野人”三番五次地送來野果,可他卻無心進食。“野人”經常出外覓食,每次出洞總要望著強巴笑笑,然後非常仔細地用巨石將洞口堵封。幾天過後,強巴實在忍受不了飢餓,便吃了些野羊肉、野兔肉,漸漸地有了精神。這時“野人”笑著走近強巴,拉住他的手,把他摟在赤裸的身子裡。沒想到她的體溫和柔情竟使強巴萌生了衝動,從這時開始他成了“野人”的丈夫。兩年後,“野人”生下了一個毛茸茸的小“野人”,當了爸爸的他獲得了可以到洞口活動的自由,這使他漸漸地滋生了逃跑的念頭。每當他望著洞下十幾米深的懸崖,只能無可奈何地搖頭嘆息
一天,“野人”從洞外揹回了大捆牛毛,幾天後又拖回一張新鮮牛皮。看到這些東西,逃生的慾望給了他靈感,他開始實施一項逃亡的計劃。強巴先將牛毛搓成一根很長的繩子放好,又用尖鋒的石塊把牛皮割成細條,這兩樣東西是他實施逃跑方案必不可少的物資準備。準備工作做好之後,他裝著很有興致的樣子將牛皮往腿上纏裹,野人”看強巴高興的樣子,以為這樣肯定很好玩,便學著樣子將打溼的牛皮纏裹在自己腿上。強巴見她中計,便親熱地走過去幫忙,將她的雙腿捆紮得結結實實,又假惺惺地同她親熱一陣,“野人”不知用意,只覺得“丈夫”如此動情開心,她也望著強巴嘻笑不停。
幾天過後,牛皮乾枯後開始收縮,將“野人”箍得緊緊的,疼得她望著強巴嗷嗷亂叫,強巴也學著“野人”的樣子作痛苦的掙扎狀。但她不會解開毛繩牛皮,掙扎得精疲力盡之後,便睡著了。這時強巴偷偷解開自己身上的皮索,悄悄地走出洞外,將一根長繩子捆在大石頭上,溜下山崖。“野人”發覺他逃跑,連滾帶爬地追到洞外,看丈夫已溜下山崖,便順手抓住爬向洞口的小“野人”,一手舉起,一手向強巴招呼要他回來,並不停地狂怒大吼,看“丈夫”並無回頭之意憤怒地將小“野人”撕成兩半,將其中的一半向強巴擲去。強巴明白“妻子”的意思:既然你執意要走,就應該帶走屬於你的一半。
在拉薩所轄的墨竹工卡縣曾聽一位藏族老人講述過此等故事,後來在一份雜誌上也看到了與這個故事情節類似的報道,有名有姓、有時間、有地點,時間是60年代末，只是地點不大一致。老人說這個事情發生在墨竹工卡的拉鄉,而雜誌上說,該故事發生在林芝地區這個故事的真實性,以及它發生的確切地點,如今無從考證。
墨竹工卡縣境內有一座直貢喝舉教派的著名寺廟直貢梯寺,該寺傍山而建,整個一面山坡都是鱗次櫛比的房屋,如一幅巨大的壁畫直鋪山下,人稱“懸掛的唐卡”。據當地群眾講,800多年參前修建該寺時,便有許多“野人”與當地人交配生下的“傑人”以他們高大的身軀和蠻悍的力氣,擔當了建寺工程中最費力的活如向山上搬大石塊、木料和一些人力很難勝任的勞作,全由“傑人”承包,至今山壁上還留下了一個很大的腳印,說是一位“傑人在推一塊巨石時,由於用力過大在石壁上踩下的痕跡。該寺的僧人曾說,經堂裡還儲存有“野人”皮做的皮鼓和“野人”大腿骨做的
據史籍記載,800年前直貢梯寺所在地的四周有八個大森林覆蓋,莽莽蒼蒼,綿延不盡,深不可測。由於長期砍伐,如今已荒蕪一片。這說明在很久以前這裡有適合“野人”生存的環境。
因此在人們的記憶裡便儲存了許多關於“野人”的印象,就當地流傳的民間故事中,有不少也是“野人”故事的變形
目前,科學界和專門研究機構所說的“野人”是指高於猩猩科、低於現代人的兩腳直立行走、多毛的人形動物,它像人一樣具有一雙長腿,雌性具有一對發達的乳房,型五趾著生點在一條直線上,齒和門齒大小相差不大,沒有獠牙,具有人型的鼻子和人型的臀部,兩手近膝,額傾斜,嘴突出,無下突出,兩耳位置偏高,耳上有長的豎毛,全身除臉部、手掌之外,都披有濃密的獸毛,不會製造工具,沒有語言功能。科學家們指出,在人類進化史中,有一個長達500萬年到1000萬年的缺環,在這段不短的間隔裡,肯定存在過一種介於猿和人之間的高階動物,這便是“野人”
